.jpeg)
(١) باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر
النعمان بن بشير في النحل
٣٤٣٣
- عن النعمان بن بشير: أن أباه نحله،
غلامًا فأتى النبي ﷺ يُشهده! فقال:
«أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ» قال: لا!
قال: «فَارْدُدْهُ».
(صحيح)
- الإرواء ٦/ ٤٢: ق.
[قال
أبو عبد الرحمن]: اللفظ لمحمد (١).
٣٤٣٤ - عن النعمان بن بشير: أن أباه أتى به رسول الله ﷺ فقال: إني نَحلت ابني غلامًا كان لي، فقال رسول الله ﷺ:
«أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتهُ» قال: لا! قال رسول الله ﷺ:
«فَارْجِعْهُ».
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
٣٤٣٥ - عن النعمان بن بشير: أن أباه بشير بن سعد، جاء بابنه النعمان، فقال: يا رسول الله! إني نحلت ابني هذا غلامًا كان لي، فقال رسول الله ﷺ:
«أَكُلّ بَنِيكَ نَحَلْتَ؟» قال: لا! قال: «فَارْجعْهُ».
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
٣٤٣٦ - عن بشير بن سعد: أنه جاء إلى النبي ﷺ بالنعمان بن بشير، فقال: إني نحلت ابني هذا غلامًا، فإِن رأيت أن تنفذه أنفذته؟
فقال رسول الله ﷺ:
(*) النحل هو: العطية، والهبة.
(١)
هو محمد بن منصور أحد شيخي الإمام النسائي، وشيخه الآخر قتيبة بن سعيد.
«أَكلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَهُ؟» قال:
لا! قال: «فَارْدُدْهُ».
(صحيح)
- ق، انظر ما قبله.
٣٤٣٧
- عن النعمان بن بشير: أن أباه نحله
نحلًا، فقالت له أمه (١): أشهد النبي ﷺ على ما نحلت ابني، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك
له، فكره النبي ﷺ أن يشهد له.
(صحيح)
- ق، انظر ما قبله.
٣٤٣٨
- عن بشير: أنه نحل ابنه غلامًا، فأتى
النبي ﷺ فأراد أن يشهد النبي ﷺ فقال:
«أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ
ذَا؟» قال: لا! قال: «فَارْدُدْهُ».
(صحيح)
- ق، انظر ما قبله.
٣٤٣٩
- عن عروة: أن بشيرًا أتى النبي ﷺ
فقال: يا نبي الله! نحلت النعمان نحلة قال:
«أعْطَيْتَ لإخْوَتِهِ؟» قال: لا!
قال: «فَارْدُدْهُ».
(صحيح)
- ق، انظر ما قبله.
٣٤٤٠
- عن النعمان قال: انطلق به أبوه
يحمله، إلى النبي ﷺ قال: اشهد أني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا، قال:
«كُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ مِثْلَ
الَّذِي نَحَلْتَ النُّعْمَانَ؟».
(صحيح)
- ق، انظر ما قبله.
٣٤٤١
- عن النعمان: أن أباه أتى به النبي ﷺ
يشهد على نحل نحله إياه، فقال:
«أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَ
مَا نَحَلْتَهُ؟» قال: لا! قال:
«فَلا أشْهَدُ عَلَى شَيْء، ألَيْسَ
يَسُرُّكَ أنْ يَكُونُوا إلَيْكَ في البِرِّ سَوَاء؟».
قال: بلى، قال: «فَلا إذًا».
(صحيح)
- م ٥/ ٦٧.
٣٤٤٢
- عن النعمان بن بشير الأنصاري: أن أمه
ابنة رواحة، سألت أباه بعض الموهبة من ماله لابنها، فالتَوى بها سَنة، ثم بدا له
فوهبها له، فقالت: لا أرضى حتى
(١) هي عَمرة بنت رواحة.
تشهد رسول الله ﷺ فقال: يا رسول
الله! إن أم هذا ابنة رواحة قاتلتني على الذي وهبت له، فقال رسول الله ﷺ:
«يَا بَشِيرُ أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى
هذَا؟» قال: نعم! فقال رسول الله ﷺ:
«أَفكُلُّهُمْ وَهَبْتَ لَهُمْ مِثْلَ
الَّذِي وَهَبْتَ لابْنِكَ هذَا؟» قال: لا! قال رسول الله ﷺ:
«فَلا تُشْهِدْنِي إذًا، فَإِنِّي لا
أشْهَدُ عَلَى جَورٍ».
(صحيح)
- م، المصدر الأسبق.
٣٤٤٣
- عن النعمان قال: سألت أمي أبي بعض
الموهبة، فوهبها لي، فقالت: لا أرضى حتى أشهد رسول الله ﷺ، قال: فأخذ أبي بيدي،
وأنا غلام، فأتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله: إن أم هذا، ابنة رواحة، طلبت مني
بعض الموهبة، وقد أعجبها أن أشهدك على ذلك قال:
«يَا بَشِيرُ أَلَكَ ابْنٌ غَيْرُ
هذَا؟» قال: نعم! قال:
«فَوَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ مَا وَهَبْتَ
لِهذَا؟» قال: لا، قال:
«فَلا تُشْهِدْنِي إذًا، فَإِنِّي لا
أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ».
(صحيح)
- م، انظر ما قبله.
٣٤٤٤
- عن عامر قال: أخبرت: أن بشير بن سعد:
أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! إن امرأتي عمرة بنت رواحة، أمرتني أن أتصدق
على ابنها نعمان بصدقة، وأمرتني أن أشهدك على ذلك، فقال له النبي ﷺ:
«هَلْ لَكَ بَنُونَ سِوَاهُ؟» قال:
نعم! قال: «فَأعْطَيْتَهُمْ مِثْلَ مَا أعْطَيْتَ لِهذَا» قال: لا! قال: «فَلا
تُشْهِدْنِي عَلَى جوْرٍ».
(صحيح)
- بما قبله.
٣٤٤٥
- عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن
رجلًا جاء إلى النبي ﷺ وقال: محمد أتى النبي ﷺ (١) فقال: إني تصدقت على ابني بصدقة
فاشهد، فقال:
«هَلْ لَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ؟» قال:
نعم! قال: «أَعْطَيْتَهُمْ كَمَا أعْطَيْتَهُ؟» قال: لا!
قال: «لا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ».
(صحيح)
- بما قبله.
(١) رواية أخرى عن شيخ آخر.
٣٤٤٦ - عن النعمان بن بشير قال: ذهب بي أبي،
إلى النبي ﷺ يشهده على شيء أعطانيه، فقال:
«ألَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ؟» قال: نعم!
وَصَفَّ بيده بِكفِّه أجمع كذا.
«ألَا سَوَّيْتَ بَيْنَهُمْ» (١).
(صحيح الإسناد).
٣٤٤٧
- عن النعمان قال: وهو يخطب: انطلق بي
أبي إلى رسول الله ﷺ يشهده على عطية أعطانيها، فقال:
«هَلْ لَكَ بَنُونَ سِوَاهُ؟» قال:
نعم! قال: «سَوِّ بَيْنَهُمْ».
(صحيح الإسناد).
٣٤٤٨
- عن النعمان بن بشير قال: قال رسول
الله ﷺ:
«اعْدلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُم،
اعْدِلُوا بَينَ أَبْنَائِكُمْ».
(صحيح)
- غاية المرام ٢٧٢ [صحيح الجامع الصغير ١٠٤٦ أتم مما هنا].
(١) هذا اللفظ، وضعته بين مزدوجين «» لأنه
غلب على ظني أنها من لفظه ﷺ. وأكده الراوي بوصف ذلك بضم الكفين - والله أعلم
-.