.png)
(الأدب) هو: ترويض النفس على محاسن الأخلاق،
وفضائل الأقوال والأفعال التي استحسنها الشرع، وأيدها العقل، واستعمال ما يحمد
قولًا وفعلا. وهو مأخوذ من المأدبة، وهو طعام يصنع ثم يدعى الناس إليه، سمي بذلك
لأنه مما يدعى كل أحد إليه، والمراد هنا بيان طرقه وأنواعه وما يتحقق به
١ - باب: البر والصلة.
وقول اللَّهِ تَعَالَى:
﴿وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ /العنكبوت: ٨/.
(البر ..) هو غاية الإحسان والتوسع فيه،
والصلة: هي الإحسان إلى الأقارب خاصة، والتعطف عليهم، والرفق بهم، والرعاية
لأحوالهم.
(حسنًا)
أن يعاشرهما معاشرة طيبة حسنة جميلة، وأن يقدم لهما كل ما يحسن من الأقوال
والأفعال.
٥٦٢٥ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: الْوَلِيدُ بْنُ عَيْزَارٍ أَخْبَرَنِي قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا صَاحِبُ هَذِهِ
الدَّارِ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:
سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ
الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: (الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا). قَالَ:
ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: (ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ). قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ:
(الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ استزدته
لزادني.
[ر: ٥٠٤]
٢ - باب: مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ.
٥٦٢٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟
قَالَ: (أُمُّكَ). قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: (ثُمَّ أُمُّكَ). قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
قَالَ: (ثُمَّ أُمُّكَ). قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: (ثُمَّ أَبُوكَ).
وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَيَحْيَى
بن أيوب: حدثنا أبو زرعة: مثله.
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: بر الوالدين وأنهما أحق به، رقم، ٢٥٤٨.
(رجل)
هو معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم رضي الله عنه. (أحق .... صحابتي) أولى الناس بمعروفي وبري،
ومصاحبتي المقرونة بلين الجانب وطيب الخلق وحسن المعاشرة.
٣ - باب: لَا يُجَاهِدُ إِلَّا بِإِذْنِ
الْأَبَوَيْنِ.
٥٦٢٧ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ قَالَا: حدثنا حبيب (ح). قال: وحَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي
الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:
قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ:
أُجَاهِدُ؟ قَالَ: (لَكَ أَبَوَانِ). قال: نعم، قال: (ففيهما فجاهد).
[ر: ٢٨٤٢]
٤ - باب: لَا يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ.
٥٦٢٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُمَيد بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ: (إِنَّ مِنْ
أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ). قِيلَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: (يَسُبُّ الرَّجُلُ
أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فيسب أمه).
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: بيان
الكبائر وأكبرها، رقم: ٩٠.
(أكبر
الكبائر) أفظع الذنوب وأشدها عقابًا. (يلعن) يسب ويشتم.
٥ - باب: إِجَابَةِ دُعَاءِ مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ.
٥٦٢٩ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي
مَرْيَمَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ:
أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما،
عَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
(بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَتَمَاشَوْنَ أَخَذَهُمُ الْمَطَرُ، فَمَالُوا إِلَى
غَارٍ فِي الْجَبَلِ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ
فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْظُرُوا أَعْمَالًا
عَمِلْتُمُوهَا لِلَّهِ صَالِحَةً، فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّهُ يَفْرُجُهَا.
فَقَالَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ
إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ،
كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل
ولدي، وإنه نأى بي الشجر يومًا، فَمَا أَتَيْتُ حَتَّى أَمْسَيْتُ فَوَجَدْتُهُمَا
قَدْ نَامَا، فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ، فَجِئْتُ بِالْحِلَابِ فَقُمْتُ
عند رؤوسهما، أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ
أَبْدَأَ بِالصِّبْيَةِ قَبْلَهُمَا، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ
قَدَمَيَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ،
فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ
لَنَا فَرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ. فَفَرَجَ اللَّهُ لَهُمْ فُرْجَةً
حَتَّى يَرَوْنَ
⦗٢٢٢٩⦘
مِنْهَا السَّمَاءَ.
وَقَالَ الثَّانِي: اللَّهُمَّ
إِنَّهُ كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمٍّ أُحِبُّهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ
النِّسَاءَ، فَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا، فَأَبَتْ حَتَّى آتِيَهَا بِمِائَةِ
دِينَارٍ، فَسَعَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ فَلَقِيتُهَا بِهَا،
فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ اتَّقِ
اللَّهَ، وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ. فَقُمْتُ عَنْهَا،
اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي قَدْ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ
وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا. فَفَرَجَ لَهُمْ فُرْجَةً.
وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنِّي
كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ، فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ:
أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَقَّهُ فَتَرَكَهُ وَرَغِبَ عَنْهُ،
فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا،
فَجَاءَنِي فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تظلمني وأعطني حقي، فقلت: اذهب إلى تلك
الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا، فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَهْزَأْ بِي، فَقُلْتُ:
إِنِّي لَا أَهْزَأُ بِكَ، فَخُذْ تلك الْبَقَرَ وَرَاعِيَهَا، فَأَخَذَهُ
فَانْطَلَقَ بِهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ
وَجْهِكَ، فَافْرُجْ ما بقي. ففرج الله عنهم).
[ر: ٢١٠٢]
(نأى بي الشجر) وفي بعض النسخ: ناء بي،
والمعنى واحد، أي تباعد عن مكاننا الشجر الذي ترعاه مواشينا، فبعدت عن أهلي في
طلبه، فكان ذلك سبب تأخري في العودة إليهم. (رغب عنه) تركه ولم يرض به. (فأخذه)
الضمير يعود على الجنس.
٦ - باب: عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ.
قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
[ر: ٦٢٩٨]
٥٦٣٠ - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ المسيَّب، عَنْ ورَّاد، عَنِ
الْمُغِيرَةِ،
عن النبي ﷺ قال: (إِنَّ اللَّهَ
حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَوَأْدَ
الْبَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ
المال).
[ر: ١٤٠٧]
٥٦٣١ - حدثني إسحق: حَدَّثَنَا خَالِدٌ
الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي
بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رسول الله ﷺ: (أَلَا
أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ). قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ،
قَالَ: (الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ - وَكَانَ مُتَّكِئًا
فَجَلَسَ فَقَالَ - أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَلَا وَقَوْلُ
الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ). فَمَا زَالَ يَقُولُهَا، حَتَّى قلت: لا يسكت.
[ر: ٢٥١١]
(أنبئكم) أخبركم. (بأكبر الكبائر) أشد
المعاصي ذنبًا وأكثرها إثمًا.
(قلت)
أي في نفسي. (لا يسكت) أي يستمر في قولها تهويلًا لأمرها.
٥٦٣٢ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ
الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعبة قَالَ:
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ
مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:
ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
الْكَبَائِرَ، أَوْ سُئِلَ عَنِ الْكَبَائِرِ، فَقَالَ: (الشِّرْكُ بِاللَّهِ،
وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، فَقَالَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ
بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قَالَ: قَوْلُ الزُّورِ، أَوْ قَالَ: شَهَادَةُ الزُّورِ).
قَالَ شُعبة: وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَالَ: (شهادة الزور).
[ر: ٢٥١٠]
٧ - باب: صِلَةِ الْوَالِدِ الْمُشْرِكِ.
٥٦٣٣ - حَدَّثَنَا الحُمَيدي: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عروة: أخبرني أبي: أخبرتني أسماء بنت أبي بكر رضي
الله عنهما قَالَتْ:
أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً، فِي
عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ: آصِلُهَا؟ قَالَ: (نَعَمْ). قَالَ
ابْنُ عُيَيْنَةَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ
عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدين﴾.
[ر: ٢٤٧٧]
(لا ينهاكم الله ..) لم يمنعكم من الإكرام
وحسن الصلة لغير المسلمين، طالما أنهم لم يناصبوكم العداء، ولم يسعوا في إيذائكم
ولم يقاتلوكم بسبب دينكم، لا سيما إن كانوا أقرباء وذوي رحم. /الممتحنة: ٨/.
٨ - باب: صِلَةِ الْمَرْأَةِ أُمَّهَا وَلَهَا زَوْجٌ.
٥٦٣٤ - وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي
هِشَامٌ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ قَالتَ:
قَدِمَتْ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ،
فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ وَمُدَّتِهِمْ إِذْ عَاهَدُوا النَّبِيَّ ﷺ، مع أبيها،
فَاسْتَفْتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ: إن أمي قدمت وهي راغبة؟ قال: (نعم، صلي
أمك).
[ر: ٢٤٧٧]
٥٦٣٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيل، عَنِ ابن شهاب، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ
أَخْبَرَهُ:
أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إليه، فقال:
فما يأمركم؟ - يَعْنِي النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَأْمُرُنَا بالصلاة، والصدقة،
والعفاف، والصلة.
[ر: ٧]
٩ - باب: صِلَةِ الْأَخِ الْمُشْرِكِ.
٥٦٣٦ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ:
رَأَى عُمَرُ حُلَّةَ سِيَرَاءَ
تُبَاعُ، فَقَالَ:
⦗٢٢٣١⦘
يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ
وَالْبَسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَإِذَا جَاءَكَ الْوُفُودُ. قَالَ: (إِنَّمَا
يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ). فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهَا بِحُلَلٍ،
فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ بِحُلَّةٍ، فَقَالَ: كَيْفَ أَلْبَسُهَا وَقَدْ قُلْتَ
فِيهَا مَا قُلْتَ؟ قَالَ: (إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا، وَلَكِنْ
تَبِيعُهَا أَوْ تَكْسُوهَا). فَأَرْسَلَ بِهَا عُمَرُ إِلَى أَخٍ لَهُ مِنْ
أَهْلِ مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يسلم.
[ر: ٨٤٦]
١٠ - باب فَضْلِ صِلَةِ الرَّحِمِ.
٥٦٣٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ:
حَدَّثَنَا شُعبة قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ
طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ الله، أخبرني بعمل
يدخلني الجنة.
حدثني عبد الرحمن: حدثنا بهز:
حَدَّثَنَا شُعبة: حَدَّثَنَا ابْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ
وَأَبُوهُ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ
طَلْحَةَ، عَنْ أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه:
أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ الْقَوْمُ: مَا
لَهُ مَا لَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (أَرَبٌ مَا لَهُ). فَقَالَ النَّبِيُّ
ﷺ: (تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي
الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، ذَرْهَا). قَالَ: كأنه كان على راحلته.
[ر: ١٣٣٢]
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: بيان
الإيمان الذي يدخل به الجنة، رقم: ١٣.
(ذرها)
اتركها، أي الراحلة. (كأنه كان على راحلته) أي كأن السائل كان على الراحلة حين
سأل، وفهم رسول الله ﷺ استعجاله، فلما بلغه مقصوده من الجواب أمره أن يترك راحلته
إلى منزله، إذ لم تبق له حاجة فيما قصد إليه. أو: أن النبي ﷺ كان راكبًا، وكان
السائل آخذًا بزمام ناقته، فأمره بتركه بعد أخذ الجواب.
١١ - باب: إِثْمِ الْقَاطِعِ.
٥٦٣٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيل، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ
جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: إِنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ:
أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ
يَقُولُ: (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ).
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: صلة الرحم وتحريم قطيعتها، رقم: ٢٥٥٦.
(لا
يدخل الجنة قاطع) أي قاطع رحم، والمراد به هنا من استحل القطيعة، أو أي قاطع،
والمراد: لا يدخلها قبل أن يحاسب ويعاقب على قطيعته، وقطع الرحم هو ترك الصلة
والإحسان والبر بالأقارب.
١٢ - باب: مَنْ بُسِطَ لَهُ فِي الرِّزْقِ
بِصِلَةِ الرحم.
٥٦٣٩ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ
الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ معن قال: حدثني أبي، عن سعيد ابن أَبِي
سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
(مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أثره،
فليصل رحمه).
(سره) أحب ذلك ورغب فيه. (يبسط) يوسع ويبارك.
(ينسأ له في أثره) يمد له في عمره ويؤخر أجله ويخلد ذكره. (فليصل رحمه) فليبر
بأقاربه وليحسن إليهم.
٥٦٤٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيل، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسٌ
بن مالك:
أن رسول الله ﷺ قَالَ: (مَنْ أَحَبَّ
أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فليصل رحمه).
[ر: ١٩٦١]
١٣ - باب: مَنْ وَصَلَ وَصَلَهُ اللَّهُ.
٥٦٤١ - حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ: أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ عَمِّي سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هريرة،
عن النبي ﷺ قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ
خَلَقَ الْخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ، قَالَتْ الرَّحِمُ: هَذَا
مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ
أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ،
قَالَ: فَهُوَ لَكِ). قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (فاقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿فَهَلْ
عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم﴾).
٥٦٤٢ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ: حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي
صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
عن النبي ﷺ قال: (إِنَّ الرَّحِمَ
شَجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته).
[ر: ٤٥٥٢]
(شجنة) يجوز في الشين الضم والكسر والفتح،
وهي في الأصل: عروق الشجر المشتبكة. (من الرحمن) اشتق اسمها من هذا الاسم الذي هو
صفة من صفات الله تعالى، والمعنى: أن الرحم أثر من آثار رحمته تعالى، مشتبكة بها،
فمن قطعها كان منقطعًا من رحمة الله عز وجل، ومن وصلها وصلته رحمة الله تعالى.
٥٦٤٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي
مَرْيَمَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن بلال قال: أخبرني معاوية ابن أَبِي
مُزَرِّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله
عنها، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ،
⦗٢٢٣٣⦘
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الرَّحِمُ
شِجْنَةٌ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ).
١٤ - باب: تُبَلُّ الرَّحِمُ بِبَلَالِهَا.
٥٦٤٤ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعبة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ: أَنَّ عمرو بن العاص قال:
سمعت النبي ﷺ جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ
يَقُولُ: (إِنَّ آلَ أَبِي - قَالَ عَمْرٌو: فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
بَيَاضٌ - لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ وَصَالِحُ
الْمُؤْمِنِينَ).
زَادَ عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ
الْوَاحِدِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عمرو بن العاص قال: سمعت النبي ﷺ:
(وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبُلُّهَا ببلالها). يعني أصلها بصلتها.
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: موالاة
المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم، رقم: ٢١٥.
(آل
أبي) أي أقربائي من النسب. (بياض) أي بغير كتابة، ووجد في بعض النسخ (آل أبي
فلان). (أوليائي) نصرائي وأعواني الذين أتولاهم ويتولونني بسبب القرابة فقط. (صالح
المؤمنين) المؤمنون الصالخون الصادقون، قريبين كانوا في النسب أم بعيدين. (لهم) أي
لآل أبي وأقربائي. (رحم) قرابة. (أبلها) أنديها بما يجب أن تندى به من الصلة،
والبلال: ما يبل به الحلق ويندى من ماء وغيره.
١٥ - باب: لَيْسَ الْوَاصِلُ
بِالْمُكَافِئِ.
٥٦٤٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ:
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو وَفِطْرٍ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: قَالَ سُفْيَانُ: لَمْ يَرْفَعْهُ
الْأَعْمَشُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَرَفَعَهُ حَسَنٌ وَفِطْرٌ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَيْسَ
الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الذي إذا قطعت رحمه وصلها).
(ليس الواصل بالمكافئ) أي إن الذي يصل غيره
مكافأة له على ما قدم من صلة، مقابلة له بمثل ما فعل، ليس بواصل حقيقة، لأن صلته
نوع معاوضة ومبادلة. (إذا قطعت رحمه وصلها) إذا قاطعه غيره قابله بالصلة.
١٦ - باب: مَنْ وَصَلَ رَحِمَهُ فِي
الشِّرْكِ ثُمَّ أسلم.
٥٦٤٦ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:
أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ
أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ
أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، مِنْ صِلَةٍ، وَعَتَاقَةٍ، وَصَدَقَةٍ، هل
كان لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ حَكِيمٌ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
⦗٢٢٣٤⦘
(أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ
خَيْرٍ).
وَيُقَالُ أَيْضًا: عَنْ أَبِي
الْيَمَانِ: أَتَحَنَّثُ. وَقَالَ مَعْمَرٌ وَصَالِحٌ وابن المسافر: أتحنث. وقال
ابن إسحق: التحنث التبرر. وتابعه هشام، عن أبيه.
[ر: ١٣٦٩]
١٧ - باب: مَنْ تَرَكَ صَبِيَّةَ غَيْرِهِ
حَتَّى تَلْعَبَ به، أو قبلها أو مازحها.
(به) أي ببعض جسده أو عضو من أعضائه. (قبلها)
تقبيل عطف وشفقة، لا تقبيل تلذذ وشهوة. (مازحها) آنسها بالكلام وغيره.
٥٦٤٧ - حَدَّثَنَا حِبَّانُ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ
بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَتْ:
أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَعَ
أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (سَنَهْ سَنَهْ).
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَهِيَ بِالْحَبَشِيَّةِ: حَسَنَةٌ، قَالَتْ: فَذَهَبْتُ
أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ فَزَبَرَنِي أَبِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(دَعْهَا). ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (أَبْلِي وَأَخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي
وَأَخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِقِي). قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَقِيَتْ
حَتَّى ذَكَرَ، يَعْنِي من بقائها.
[ر: ٢٩٠٦]
١٨ - باب: رَحْمَةِ الْوَلَدِ
وَتَقْبِيلِهِ وَمُعَانَقَتِهِ.
وَقَالَ ثَابِتٌ: عَنْ أَنَسٍ:
أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ إِبْرَاهِيمَ
فَقَبَّلَهُ وَشَمَّهُ.
٥٦٤٨ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ
ابْنِ أَبِي نُعْمٍ قَالَ:
كُنْتُ شَاهِدًا لِابْنِ عُمَرَ،
وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ
أَهْلِ الْعِرَاقِ، قَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا، يَسْأَلُنِي عَنْ دم البعوض،
وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ النَّبِيِّ ﷺ، وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (هُمَا
رَيْحَانَتَايَ من الدنيا).
[ر: ٣٥٤٣]
٥٦٤٩ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ: أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ
الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ:
جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ مَعَهَا
ابْنَتَانِ تَسْأَلُنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ،
فَأَعْطَيْتُهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ،
فَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: (مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ
شَيْئًا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كن له سترًا من النار).
[ر: ١٣٥٢]
(يلي) من الولاية، وهي القيام بالشؤون
والعناية، وفي رواية (بلي) من البلاء وهو الاختبار، لأن الناس غالبًا لا يرغبون في
البنات، فكان وجودهن اختبار للرضا بعطاء الله تعالى.
٥٦٥٠ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ: حَدَّثَنَا عَمْرُو
بْنُ سُلَيْمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ قَالَ:
خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ،
وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى عاتقه، فصلى، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع
رفعها.
[ر: ٤٩٤]
٥٦٥١ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ أَبَا
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْحَسَنَ
بْنَ عَلِيٍّ وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا،
فَقَالَ الْأَقْرَعُ: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ
أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثم قال: (من لا يرحم لا يرحم).
أخرجه مسلم في الفضائل، باب: رحمته ﷺ
الصبيان والعيال ..، رقم: ٢٣١٨.
(جالسًا)
منصوب على الحال، وفي نسخة (جالس).
٥٦٥٢ - حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن
هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ فَقَالَ: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ؟ فَمَا نُقَبِّلُهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ
ﷺ: (أو أملك لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ).
أخرجه مسلم في الفضائل، باب: رحمته ﷺ
الصبيان والعيال ..، رقم: ٢٣١٧.
(أعرابي)
قيل: هو الأقرع بن حابس رضي الله عنه. وقيل: غيره.
(أو
أملك لك ..) أي لا أقدر أن أجعل في قلبك الرحمة، إن كان الله تعالى قد نزعها منه.
٥٦٥٣ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ:
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه:
قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ سَبْيٌ،
فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْقِي، إِذَا
وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ، فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا
وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ: (أَتُرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا
فِي النَّارِ). قُلْنَا: لَا، وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ،
فَقَالَ: (لَلَّهُ أَرْحَمُ بعباده من هذه بولدها).
أخرجه مسلم في التوبة، باب: في سعة
رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه، رقم: ٢٧٥٤.
(سبي)
أسرى من الصغار، ذكورًا وإناثًا. (تحلب ثديها) وفي نسخة (تحلب) أي سال منه الحليب.
(تسقي) حليبها للصبيان. (طارحة) ملقية. (أرحم) أكثر رحمة، ورحمته تعالى إحسانه
لعباده، ودفعه النقمة والعذاب عنهم، وعدم مؤاخذتهم على ما كسبوا.
١٩ - باب: جعل الله الرحمة في مائة جزء.
٥٦٥٤ - حدثنا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ
الْبَهْرَانِيُّ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُهري: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ
المسيَّب: أَنَّ أَبَا هريرة قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول: (جعل الله
الرحمة في مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا،
وَأَنْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ
الْخَلْقُ، حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عن ولدها، خشية أن تصيبه).
[٦١٠٤]
أخرجه مسلم في التوبة، باب: في سعة
رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه، رقم: ٢٧٥٢.
(حتى
ترفع الفرس حافرها) أي هذا التعاطف والإشفاق الغريزي من الحيوان على ولده، من جملة
ذلك الجزء من الرحمة، الذي جعله الله تعالى بين الخلق. والحافر للفرس كالقدم
للإنسان.
٢٠ - باب: قَتْلِ الْوَلَدِ خَشْيَةَ أَنْ
يَأْكُلَ مَعَهُ.
٥٦٥٥ - حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا سفيان،
عن مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ
الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: (أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ).
قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: (أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ
مَعَكَ). قَالَ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: (أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ).
وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: ﴿وَالَّذِينَ لا يدعون مع الله
إلهًا آخر﴾.
[ر: ٤٢٠٧]
٢١ - باب: وَضْعِ الصَّبِيِّ فِي
الْحِجْرِ.
٥٦٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ
عائشة:
أن النبي ﷺ وَضَعَ صَبِيًّا فِي
حَجْرِهِ يُحَنِّكُهُ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فدعا بماء فأتبعه.
[ر: ٢٢٠]
(حجره) بفتح الحاء وكسرها: حضنه.
٢٢ - باب: وَضْعِ الصَّبِيِّ عَلَى
الْفَخِذِ.
٥٦٥٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا عَارِمٌ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ:
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا تَمِيمَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي
عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ: يُحَدِّثُهُ أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
رضي الله عنهما:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْخُذُنِي
فَيُقْعِدُنِي على فخذه، ويقعد الحسن على فخذه الآخر، ثُمَّ يَضُمُّهُمَا، ثُمَّ
يَقُولُ: (اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمَا فَإِنِّي أَرْحَمُهُمَا).
وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى: حَدَّثَنَا سليمان، عن أبي عثمان: قال التميمي: فَوَقَعَ
⦗٢٢٣٧⦘
فِي قَلْبِي مِنْهُ شَيْءٌ، قُلْتُ:
حَدَّثْتُ بِهِ كَذَا وَكَذَا، فَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي عُثْمَانَ،
فَنَظَرْتُ فَوَجَدْتُهُ عِنْدِي مَكْتُوبًا فِيمَا سَمِعْت.
[ر: ٣٥٢٨]
٢٣ - باب: حُسْنُ الْعَهْدِ مِنَ
الْإِيمَانِ.
٥٦٥٨ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا
غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، وَلَقَدْ هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي بِثَلَاثِ
سِنِينَ، لِمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا، وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ أَنْ
يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ في الجنة من قصب، وإن كان لَيَذْبَحُ الشَّاةَ ثُمَّ
يُهْدِي فِي خُلَّتِهَا مِنْهَا.
[ر: ٣٦٠٥]
(خلتها) أخلائها وأحبابها من قريبات ومعارف
وصديقات، وكان ﷺ يفعل ذلك وفاء لها وحفظًا لعهدها.
٢٤ - باب: فَضْلِ مَنْ يَعُولُ يَتِيمًا.
٥٦٥٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
قال: (أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا). وَقَالَ بإصبعيه
السبابة والوسطى.
[ر: ٤٩٩٨]
٢٥ - باب: السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ.
٥٦٦٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ،
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ،
يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ
وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ: كَالَّذِي يَصُومُ
النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ).
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ:
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ
مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله.
[ر: ٥٠٣٨]
٢٦ - باب: السَّاعِي عَلَى الْمِسْكِينِ.
٥٦٦١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مَسْلَمَةَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قال رسول الله ﷺ: (السَّاعِي عَلَى
الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). وَأَحْسِبُهُ
قَالَ - يَشُكُّ الْقَعْنَبِيُّ -: (كَالْقَائِمِ لَا يفتر، وكالصائم لا يفطر).
[ر: ٥٠٣٨]
٢٧ - باب: رَحْمَةِ النَّاسِ
وَالْبَهَائِمِ.
٥٦٦٢ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ
مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ:
أَتَيْنَا النَّبِيِّ ﷺ، وَنَحْنُ
شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، فَظَنَّ
أَنَّا اشْتَقْنَا أَهْلَنَا، وَسَأَلَنَا عَمَّنْ تركنا في أهلنا، فأخبرناه، وكان
رقيقًا رَحِيمًا، فَقَالَ: (ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَعَلِّمُوهُمْ
وَمُرُوهُمْ، وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، وَإِذَا حَضَرَتِ
الصَّلَاةُ، فليؤذن لكم أحدكم، ثم ليؤمكم أكبركم).
[ر: ٦٠٢]
٥٦٦٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنِي
مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أن رسول الله ﷺ قَالَ: (بَيْنَمَا
رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا
فَنَزَلَ فِيهَا، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ
الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ
الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ بِي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ
ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ
لَهُ). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لنا في البهائم أجرًا؟ فَقَالَ:
(فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ).
[ر: ١٧١]
٥٦٦٤ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ أَبَا
هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي صَلَاةٍ
وَقُمْنَا مَعَهُ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ
ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا، وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا. فَلَمَّا سَلَّمَ
النَّبِيُّ ﷺ قَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ: (لَقَدْ حَجَّرْتَ وَاسِعًا). يُرِيدُ
رَحْمَةَ اللَّهِ.
(أعرابي) هو ذو الخويصرة اليماني رضي الله
عنه، وهو الذي بال في المسجد. (حجرت) ضيقت.
٥٦٦٥ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ:
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (تَرَى
الْمُؤْمِنِينَ: فِي تَرَاحُمِهِمْ، وَتَوَادِّهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ
الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا، تَدَاعَى لَهُ سائر جسده بالسهر والحمى).
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، رقم: ٢٥٨٦.
(تراحمهم)
رحمة بعضهم بعضًا. (توادهم) تحابهم. (تعاطفهم) تعاونهم.
(الجسد)
الجسم الواحد بالنسبة إلى جميع أعضائه. (اشتكى عضوًا) لمرض أصابه. (تداعى) شاركه
فيما هو فيه. (السهر) عدم النوم بسبب الألم.
(الحمى)
حرارة البدن وألمه.
٥٦٦٦ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: (ما من
مُسْلِمٍ غَرَسَ غَرْسًا، فَأَكَلَ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ دابة، إلا كان له صدقة).
[ر: ٢١٩٥]
٥٦٦٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ
قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ لَا
يرحم لا يرحم).
[٦٩٤١]
أخرجه مسلم في الفضائل، باب: رحمته ﷺ
الصبيان والعيال ..، رقم: ٢٣١٩.
(لا
يرحم) المخلوقات. (لا يرحم) من قبل الخالق جل وعلا.
٢٨ - باب: الوصاءة بِالْجَارِ.
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وبالوالدين إحسانًا﴾ الآية
/النساء: ٣٦/.
(الوصاءة) لغة في الوصية من أوصيت، وكذلك
الوصاية من وصيت.
(الآية)
وتتمتها: ﴿وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب
بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالًا فخورًا﴾.
(اليتامى) جمع يتيم، وهو كل من مات أبوه ولم يبلغ بعد. (ذي القربى) الذي بينك
وبينه قرابة من نسب أو مصاهرة. (الجنب) الذي ليس بينك وبينه قرابة. (الصاحب
بالجنب) الملازم لك، وهو الجليس في الحضر والرفيق في السفر، وقيل: المراد به
الزوجة. (ابن السبيل) الضيف، ومن فقد النفقة في غير بلده. (ما ملكت أيمانكم) من
العبيد. (مختالًا) متكبرًا معجبًا بنفسه.
(فخورًا)
يفخر على الناس ويظهرأنه خير منهم.
٥٦٦٨ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي
أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله
عنها،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَا زَالَ
يُوصِينِي جبريل بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه).
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: الوصية بالجار والإحسان إليه، رقم: ٢٦٢٤.
(ظننت
أنه سيورثه) توقعت أن يأتيني بأمر من الله تعالى، يجعل الجار وارثًا من جاره كأحد
أقربائه، وذلك من كثرة ما شدد في حفظ حقوقه والإحسان إليه.
٥٦٦٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مِنْهَالٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
عَنْ أَبِيهِ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ: (مَا زَالَ
جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أنه سيورثه).
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: الوصية بالجار والإحسان إليه، رقم: ٢٦٢٥.
٢٩ - باب: إثم من لا يأمن جاره بوائقه.
﴿يوبقهن﴾
/الشورى: ٣٤/: يهلكهن. ﴿موبقًا﴾ /الكهف: ٥٢/: مهلكًا.
٥٦٧٠ - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ:
أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (وَاللَّهِ
لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ). قِيلَ: وَمَنْ
يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الذي لا يأمن جاره بوائقه).
تَابَعَهُ شَبابةُ وَأَسَدُ بْنُ
مُوسَى.
وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ،
وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو بَكْرِ بن عياش، وشعيب بن إسحق: عن ابْنُ أَبِي
ذِئْبٍ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة.
(لا يؤمن) لا يكمل إيمانه. (يأمن) من الأمان،
وهو السلامة من الشيء.
(بوائقه)
جمع بائقة، وهي الظلم والشر والشئ المهلك. [انظر مسلم: الإيمان، باب: بيان تحريم
إيذاء الجار، رقم: ٤٦]].
٣٠ - باب: لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ
لِجَارَتِهَا.
٥٦٧١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، هُوَ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: (يَا
نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا ولو فرسن شاة).
[ر: ٢٤٢٧]
٣١ - باب: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ).
٥٦٧٢ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أو ليصمت).
[ر: ٣١٥٣]
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: الحث
على إكرام الجار والضيف ..، رقم: ٤٧.
٥٦٧٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ
أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ:
سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ
عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ
⦗٢٢٤١⦘
ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ). قَالَ: وَمَا
جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ
ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ، وَمَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فليقل خيرًا أو ليصمت).
[٥٧٨٤،
٦١١١]
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: الحث
على إكرام الجار والضيف، وفي اللقطة، باب: الضيافة ونحوها، رقم: ٤٨.
٣٢ - باب: حَقِّ الْجِوَارِ فِي قُرْبِ
الْأَبْوَابِ.
٥٦٧٤ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ:
حَدَّثَنَا شُعبة قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عِمْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ
لِي جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: (إِلَى أَقْرَبِهِمَا منك
بابًا).
[ر: ٢١٤٠]
٣٣ - باب: كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ.
٥٦٧٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ:
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (كُلُّ
معروف صدقة).
(معروف) اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله
تعالى والتقرب إليه، وكل ما ندب إليه الشرع من وجوه الإحسان، وترك ما نهى عنه من
القبائح.
(صدقة)
له أجر صدقة.
٥٦٧٦ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (عَلَى كُلِّ
مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ). قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: (فَيَعْمَلُ بِيَدَيْهِ
فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ). قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَوْ لَمْ
يَفْعَلْ؟ قَالَ: (فَيُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الملهوف). قالوا: فإن لم يفعل؟ قال:
(فليأمر بِالْخَيْرِ، أَوْ قَالَ: بِالْمَعْرُوفِ). قَالَ: فَإِنْ لَمْ يفعل؟ قال:
(فليمسك عن الشر فإنه له صدقة).
[ر: ١٣٧٦]
أخرجه مسلم في الزكاة، باب: بيان أن
اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف، رقم: ١٠٠٨.
(ذا
الحاجة) صاحب الحاجة. (الملهوف) المظلوم المستغيث، والمكروب المستعين.
٣٤ - باب: طِيبِ الْكَلَامِ.
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ ﷺ: (الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صدقة).
[ر: ٢٨٢٧]
٥٦٧٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ:
حَدَّثَنَا شُعبة قَالَ: أَخْبَرَنِي عمرو، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم قَالَ:
ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ النَّارَ،
فَتَعَوَّذَ مِنْهَا وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ النَّارَ فَتَعَوَّذَ
مِنْهَا وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ، قَالَ شُعبة: أَمَّا مَرَّتَيْنِ فَلَا أَشُكُّ،
ثُمَّ قَالَ: (اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ،
⦗٢٢٤٢⦘
فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فبكلمة طيبة).
[ر: ١٣٤٧]
(أشاح) أعرض ونحى. (أما مرتين فلا أشك) أي
فعل هذا مرتين بلا ريب، وأشك بفعله الثالثة.
٣٥ - باب: الرِّفْقِ فِي الْأَمْرِ
كُلِّهِ.
٥٦٧٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شِهَابٍ، عَنْ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زوج النبي ﷺ قَالَتْ:
دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ على
رسول الله ﷺ، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَهِمْتُهَا
فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ: (مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ
كُلِّهِ). فقلت: يا رسول الله، أو لم تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ: (قد قلت: وعليكم).
[ر: ٢٧٧٧]
(مهلًا) أي تأني واتئدي. (الرفق) لين الجانب
والأخذ بالأسهل.
٥٦٧٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ: حَدَّثَنَا حمَّاد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ
بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي
الْمَسْجِدِ، فَقَامُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (لَا تُزْرِمُوهُ).
ثُمَّ دَعَا بِدَلْوٍ من ماء فصب عليه.
[ر: ٢١٦]
أخرجه مسلم في الطهارة، باب: وجوب
غسل البول وغيره من النجاسات ..، رقم: ٢٨٤.
(لا
تزرموه) لا تقطعوا عليه بوله.
٣٦ - باب: تَعَاوُنِ الْمُؤْمِنِينَ
بَعْضِهِمْ بَعْضًا.
٥٦٨٠ - حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن
أَبِي بُرْدَةَ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو
بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الْمُؤْمِنُ
لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا). ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ
أَصَابِعِهِ. وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ جَالِسًا، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ، أَوْ
طَالِبُ حَاجَةٍ، أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فقال: (اشفعوا فلتأجروا،
وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ).
[ر: ٤٦٧]
(اشفعوا) توسطوا في قضاء حاجة السائل. (وليقض
الله ..) أي شفاعتكم لا تغير قضاء الله تعالى، ولكنها تكون سببًا لنيلكم الأجر.
٣٧ - باب: قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿مَنْ
يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ
شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ مُقِيتًا﴾ /النساء: ٨٥ /.
كِفْلٌ: نصيب. قال أبو موسى: ﴿كفلين﴾
/الحديد: ٢٨/: أجرين، بالحبشية.
(أبو موسى) الأشعري، عبد الله بن قيس، رضي
الله عنه.
(بالحبشية)
لغة الحبشة.
٥٦٨١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْعَلَاءِ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ،
عَنْ أَبِي مُوسَى،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ كَانَ
إِذَا أَتَاهُ السَّائِلُ أَوْ صَاحِبُ الحاجة قال: (اشفعوا فلتأجروا، وَلْيَقْضِ
اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ مَا شَاءَ).
[ر: ٤٦٧]
٣٨ - باب: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ
فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا.
٥٦٨٢ - حدثنا حفص بن عمر: حدثنا شُعبة، عن
سُلَيْمَانَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ: سَمِعْتُ مَسْرُوقًا قَالَ: قَالَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو (ح). وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:
دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَمْرٍو حِينَ قَدِمَ مَعَ مُعَاوِيَةَ إِلَى الْكُوفَةِ، فَذَكَرَ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَقَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنَّ مِنْ أَخْيَرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ خلقًا).
[ر: ٣٣٦٦]
٥٦٨٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها:
أَنَّ يَهُودَ أَتَوْا النَّبِيَّ ﷺ
فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: عَلَيْكُمْ، وَلَعَنَكُمُ
اللَّهُ، وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ. قَالَ: (مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ
بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ). قَالَتْ: أو لم تسمع ما قالوا؟
قال: (أو لم تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ، فَيُسْتَجَابُ لِي فيهم،
ولا يستجاب لهم في).
[ر: ٢٧٧٧]
(وإياك والعنف) أي احذريه وابتعدي عنه،
والعنف: الشدة والقسوة.
(الفحش)
التكلم بالقبيح.
٥٦٨٤ - حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ:
أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى، هُوَ فُلَيْحُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه
قَالَ:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ سَبابا،
وَلَا فَحَّاشًا، وَلَا لَعَّانًا، كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ
الْمَعْتِبَةِ: (ما له ترب جبينه).
[٥٦٩٩]
(سبابًا) يسب ويشتم الآخرين. (لعانًا) يلعن
الناس أو غيرهم. (المعتبة) العتاب واللوم. (ما له) ما شأنه وما الذي أصابه. (ترب
جبينه) أصابه التراب ولصق به، وهي كلمة تقولها العرب ولا تقصد معناها. وقيل:
معناها الدعاء له بالطاعة والصلاة.
٥٦٨٥ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى
النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا رَآهُ قَالَ: (بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ، وَبِئْسَ ابْنُ
الْعَشِيرَةِ). فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ ﷺ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ
إليه، فلما انطلق الرجل قالت عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حِينَ رَأَيْتَ
الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ
وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (يَا عَائِشَةُ، مَتَى
عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ
الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ).
[٥٧٠٧،
٥٧٨٠]
أخرجه مسلم في البر والآداب والصلة،
باب: مداراة من يتقى فحشه، رقم: ٢٥٩١.
(رجلًا)
هو عيينة بن حصن الفزاري. (أخو العشيرة) أحد أفراد القبيلة.
(تطلق)
انشرح. (انبسط) ظهر عليه السرور. (عهدتني) علمتني. (اتقاء شره) دفعًا لشره.
٣٩ - باب: حُسْنِ الْخُلُقِ وَالسَّخَاءِ،
وَمَا يُكْرَهُ مِنَ الْبُخْلِ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ
النَّبِيُّ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَجْوَدُ مَا يكون في رمضان.
[ر: ٦]
وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ، لَمَّا
بَلَغَهُ مَبْعَثُ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ لِأَخِيهِ: ارْكَبْ إِلَى هَذَا الْوَادِي
فَاسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ، فَرَجَعَ فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق.
[ر: ٣٦٤٨]
(بمكارم الأخلاق) الفضائل والمحاسن، لا
الرذائل والقبائح.
٥٦٨٦ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ:
حَدَّثَنَا حمَّاد، هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَحْسَنَ
النَّاسِ، وَأَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ، وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ
الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَانْطَلَقَ النَّاسُ قِبَلَ الصَّوْتِ،
فَاسْتَقْبَلَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ سَبَقَ النَّاسَ إِلَى الصَّوْتِ، وَهُوَ
يَقُولُ: (لم تراعوا لم تُرَاعُوا). وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ
مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ سَيْفٌ، فَقَالَ: (لقد وجدته بحرًا. أو: إنه
لبحر).
[ر: ٢٤٨٤]
٥٦٨٧ - حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا سفيان،
عن ابْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا رضي الله عنه يَقُولُ:
مَا سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عن شئ قط
فقال: لا.
أخرجه مسلم في الفضائل، باب: ما
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شيئًا قط فقال لا ..، رقم: ٢٣١١.
(ما
سئل ..) ما طلب منه شيء من أمر الدنيا ومتاعها. (قط) في أي زمن مضى. (فقال لا) أي
لا ينطق بالرد، قال في الفتح: وليس المراد أنه يعطي ما يطلب منه جزمًا، بل المراد
أنه لا ينطق بالرد، بل إن كان عنده أعطاه، إن كان الإعطاء سائغًا، وإلا سكت.
[سائغًا: مشروعًا ومقبولًا]].
٥٦٨٨ - حدثنا عمرو بْنُ حَفْصٍ: حَدَّثَنَا
أَبِي: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: حَدَّثَنِي شَقِيقٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:
كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَمْرٍو يُحَدِّثُنَا، إِذْ قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاحِشًا
وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَإِنَّهُ كَانَ يقول: (إن خياركم أحاسنكم أخلاقًا).
[ر: ٣٣٦٦]
٥٦٨٩ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي
مَرْيَمَ: حَدَّثَنَا أَبُو غسان قال: حدثني أبو حازم، عن سهل بْنِ سَعْدٍ قَالَ:
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ بِبُرْدَةٍ، فَقَالَ سَهْلٌ لِلْقَوْمِ: أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ فَقَالَ
الْقَوْمُ: هِيَ شملة، فَقَالَ سَهْلٌ: هِيَ شَمْلَةٌ مَنْسُوجَةٌ فِيهَا
حَاشِيَتُهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَكْسُوكَ هَذِهِ، فَأَخَذَهَا
النَّبِيُّ ﷺ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا فَلَبِسَهَا، فَرَآهَا عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ
الصَّحَابَةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَحْسَنَ هَذِهِ، فَاكْسُنِيهَا،
فَقَالَ: (نَعَمْ). فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ ﷺ لَامَهُ أَصْحَابُهُ، قَالُوا:
مَا أَحْسَنْتَ حِينَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَهَا مُحْتَاجًا إِلَيْهَا،
ثُمَّ سَأَلْتَهُ إِيَّاهَا، وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّهُ لَا يُسْأَلُ شَيْئًا
فَيَمْنَعَهُ، فَقَالَ: رَجَوْتُ بَرَكَتَهَا حِينَ لَبِسَهَا النَّبِيُّ ﷺ، لعلي
أكفن فيها.
[ر: ١٢١٨]
٥٦٩٠ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ أَبَا
هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ، وَيَنْقُصُ الْعَمَلُ، وَيُلْقَى الشُّحُّ، وَيَكْثُرُ
الْهَرْجُ). قَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ؟ قال: (القتل القتل).
[٦٦٥٢،
وانظر: ٩٨٩، ٣٤١٣]
(يتقارب الزمان) يقرب قيام الساعة، أو
المراد: أن الأزمنة تقصر عما هو معتاد عند قرب قيام الساعة، أو المراد: نقص
الأعمار أيضًا عن المعتاد.
(ينقص
العمل) الصالح، وفي رواية (العلم). (الشح) البخل الشديد.
٥٦٩١ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: سَمِعَ سَلَّامَ بْنَ مِسْكِينٍ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا يَقُولُ:
حَدَّثَنَا أَنَسٌ رضي الله عنه قَالَ:
خَدَمْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَشْرَ
سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي: أُفٍّ، وَلَا: لِمَ صَنَعْتَ؟ وَلَا: أَلَّا صنعت.
[ر: ٢٦١٦]
أخرجه مسلم في الفضائل، باب: كان
رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقًا، رقم: ٢٣٠٩.
(أف)
صوت يخرج من الإنسان إذا كان متضجرًا. (ألا صنعت) هلا صَنَعْتَ.
٤٠ - باب: كَيْفَ يَكُونُ الرَّجُلُ فِي
أَهْلِهِ.
٥٦٩٢ - حَدَّثَنَا حفص بن عمر: حدثنا شُعبة،
عن الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
⦗٢٢٤٦⦘
الْأَسْوَدِ قَالَ: سَأَلْتُ
عَائِشَة:
مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْنَعُ فِي
أَهْلِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ
قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ.
[ر: ٦٤٤]
٤١ - باب: المقة من الله تعالى.
(المقة ..) المحبة، أي ابتداؤها من الله عز
وجل.
٥٦٩٣ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ
عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
عَنِ النبي ﷺ قال: (إذا أحب الله
العبد نَادَى جِبْرِيلَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، فَيُحِبُّهُ
جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ
الْقَبُولُ فِي أَهْلِ الأرض).
[ر: ٣٠٣٧]
(يوضع له القبول) محبة العباد له وميلهم إليه
ورضاهم عنه.
٤٢ - باب: الْحُبِّ فِي اللَّهِ.
٥٦٩٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (لا يَجِدُ
أَحَدٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا
لِلَّهِ، وَحَتَّى أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ
يَرْجِعَ إِلَى الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ، وَحَتَّى يَكُونَ اللَّهُ
وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا).
[ر: ١٦]
٤٣ - قول الله تعالى: ﴿يا آيها الَّذِينَ
آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ﴾ الآية /الحجرات: ١١ /.
(يسخر) يهزأ ويطعن. (قوم) المراد به هنا
جماعة الرجال دون النساء.
(الآية)
وتتمتها: ﴿عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا
تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب
فأؤلئك هم الظالمون﴾. (تلمزوا) من اللمز. وهو الهزء والسخرية والطعن، بإشارة
اللسان واليد ونحو ذلك. (تنابزوا بالألقاب) يدع بعضكم بعضًا بلقب سوء ووصف يكرهه.
(الفسوق) الوصف بالخروج عن طاعة الله تعالى.
٥٦٩٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ زَمْعَةَ قَالَ:
نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَضْحَكَ
الرَّجُلُ مِمَّا يَخْرُجُ مِنَ الْأَنْفُسِ، وَقَالَ: (بِمَ يَضْرِبُ أَحَدُكُمُ
امْرَأَتَهُ ضرب الفحل، ثُمَّ لَعَلَّهُ يُعَانِقُهَا). وَقَالَ الثَّوْرِيُّ
وَوُهَيْبٌ وَأَبُو معاوية عن هشام: (جلد العبد).
[ر: ٣١٩٧]
(ضرب الفحل) كما يضرب البعير. (يعانقها)
يضاجعها ويجامعها.
٥٦٩٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
زَيْدٍ، عَنْ أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال النبي ﷺ بِمِنًى: (أَتَدْرُونَ
أَيُّ يَوْمٍ هَذَا). قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (فَإِنَّ
هَذَا يَوْمٌ حَرَامٌ، أَفَتَدْرُونَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا). قَالُوا: اللَّهُ
وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (بَلَدٌ حَرَامٌ، أَتَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا).
قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (شَهْرٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَإِنَّ
اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ،
كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شهركم هذا، في بلدكم هذا).
[ر: ١٦٥٥]
٤٤ - باب: مَا يُنْهَى مِنَ السِّباب
وَاللَّعْنِ.
٥٦٩٧ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ:
حَدَّثَنَا شُعبة، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (سباب
المسلم فسوق، وقتاله كفر). تابعه محمد بن جعفر، عن شُعبة.
[ر: ٤٨]
٥٦٩٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
بُرَيْدَةَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ: أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ
الدِّيلِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه:
أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ
يَقُولُ: (لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ، وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ،
إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يكن صاحبه كذلك).
[ر: ٣٣١٧]
أخرجه مسلم في الإيمان: باب: بيان
حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، رقم: ٦١.
(يرمي)
ينسب ويتهم. (بالفسوق) المعصية والخروج عن طاعة الله تعالى.
(ارتدت
عليه) رجعت عليه، فكان هو فاسقًا أو كافرًا. (صاحبه) المرمي والمتهم. (كذلك) كما
رماه واتهمه. قال في الفتح: تقدم صدره في مناقب قريش بالإسناد المذكور هنا، فهو
حديث واحد فرقه البخاري حديثين.
٥٦٩٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ:
حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ
أَنَسٍ قَالَ:
لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
فَاحِشًا، وَلَا لَعَّانًا، وَلَا سَبابا، كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ:
(مَا لَهُ تَرِبَ جبينه).
[ر: ٥٦٨٤]
٥٧٠٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ: أَنَّ ثَابِتَ بْنَ
الضَّحَّاكِ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ، حَدَّثَهُ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
(مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَلَيْسَ
عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ
فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ
⦗٢٢٤٨⦘
لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهُوَ كَقَتْلِهِ،
وَمَنْ قذف مؤمنًا بكفر فهو كقتله).
[ر: ١٢٩٧]
(أصحاب الشجرة) الذين بايعوا تحت الشجرة يوم
الحديبية. (وَلَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لَا يملك) أي لا يلزمه نذر
ما لا يملكه، كما لو قال: لله تعالى علي إن شفي مريضي أن أتصدق بدار فلان. (كقتله)
يعاقب ويعذب كما لو قتله. (قذف) رمى واتهم بالزنا دون بينة.
٥٧٠١ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ
قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ، رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ،
قَالَ:
اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ
النَّبِيِّ ﷺ، فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا، فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى انْتَفَخَ
وَجْهُهُ وَتَغَيَّرَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً، لَوْ
قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ). فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ
بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَالَ: تَعَوَّذْ بالله من الشيطان، فقال: أترى بي بأسًا،
أمجنون أنا، اذهب.
[ر: ٣١٠٨]
٥٧٠٢ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: حَدَّثَنِي
عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ:
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيُخْبِرَ
النَّاسَ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ
النَّبِيُّ ﷺ: (خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ، فَتَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ،
وَإِنَّهَا رُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي
التاسعة والسابعة والخامسة).
[ر: ٤٩]
٥٧٠٣ - حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ الْمَعْرُورِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ
قَالَ:
رَأَيْتُ عَلَيْهِ بُرْدًا، وَعَلَى
غُلَامِهِ بُرْدًا، فَقُلْتُ: لَوْ أَخَذْتَ هَذَا فَلَبِسْتَهُ كَانَتْ حُلَّةً،
وَأَعْطَيْتَهُ ثَوْبًا آخَرَ، فَقَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ كَلَامٌ،
وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً، فَنِلْتُ مِنْهَا، فَذَكَرَنِي إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ، فَقَالَ لِي: (أَسَابَبْتَ فُلَانًا). قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: (أَفَنِلْتَ مِنْ
أُمِّهِ). قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: (إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ). قُلْتُ
عَلَى حِينِ سَاعَتِي: هَذِهِ مِنْ كِبَرِ السِّنِّ؟ قَالَ: (نَعَمْ، هُمْ إِخْوَانُكُمْ،
جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ
يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا
يُكَلِّفُهُ مِنَ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ، فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ
فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ).
[ر: ٣٠]
(بردًا) هو كساء مربع مخطط. (أعجمية) أي
حبشية من غير العرب.
(فنلت
منها) أي ذمها ووصفها بأنها سوداء. (على حين ساعتي) أي فور قوله وعقبه. (هذه من
كبر السن) قال في الفتح: أي هل في جاهلية أو جهل وأنا شيخ كبير؟.
٤٥ - باب: مَا يَجُوزُ مِنْ ذِكْرِ
النَّاسِ، نَحْوَ قَوْلِهِمُ: الطَّوِيلُ وَالْقَصِيرُ.
وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (ما يقول ذو
اليدين). [ر: ٤٦٨]
وما لا يراد به شين الرجل.
(وما لا يراد به) لا يقصد من ذكره بيان عيبه.
٥٧٠٤ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ:
صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ
رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ
الْمَسْجِدِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِي الْقَوْمِ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ
وعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ، فَقَالُوا:
قَصُرَتِ الصَّلَاةُ. وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُوهُ ذَا
الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ:
(لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرْ). قَالُوا: بَلْ نَسِيتَ يَا رسول الله، قال: (صدق
ذا الْيَدَيْنِ). فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ
فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ
وَضَعَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وكبر.
[ر: ٤٦٨]
٤٦ - باب: الْغِيبَةِ.
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَلا
يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ
مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تواب رحيم﴾ /الحجرات:
١٢/.
(يغتب) من الغيبة، وهي أن: يتكلم عن إنسان
حال غيابه بما يكرهه لو سمعه، وكان ما يقوله صدقًا. فإن كان ما يقوله كذبًا كان
بهتانًا، أي كذبًا واختلاقًا يبهت سامعه ويدهشه، وكلاهما من الكبائر.
٥٧٠٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ:
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى
قَبْرَيْنِ، فَقَالَ: (إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي
كَبِيرٍ، أَمَّا هَذَا: فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا هَذَا:
فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ). ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ
بِاثْنَيْنِ، فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ
قَالَ: (لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ ييبسا).
[ر: ٢١٣]
(بعسيب) قضيب من النخل.
٤٧ - باب: قول النبي ﷺ: (خَيْرُ دُورِ
الْأَنْصَارِ).
٥٧٠٦ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ
السَّاعِدِيِّ قال:
قال النبي ﷺ: (خير دور الأنصار بنو
النجار).
[ر: ٣٥٧٨]
٤٨ - باب: مَا يَجُوزُ مِنَ اغْتِيَابِ
أَهْلِ الْفَسَادِ والريب.
٥٧٠٧ - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ: سَمِعَ عُرْوَةُ
بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ:
اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: (ائْذَنُوا لَهُ، بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ، أَوِ ابْنُ
الْعَشِيرَةِ). فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْكَلَامَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، قُلْتَ الَّذِي قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْكَلَامَ؟ قَالَ: (أَيْ
عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ الناس، أو ودعه الناس، اتقاء فحشه).
[ر: ٥٦٨٥]
٤٩ - باب: النميمة من الكبائر.
(النميمة) هي نقل الكلام بين الناس بقصد
الإفساد وإثارة الأحقاد.
٥٧٠٨ - حَدَّثَنَا ابْنُ سَلَامٍ:
أَخْبَرَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَنْصُورٍ،
عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ بَعْضِ
حِيطَانِ الْمَدِينَةِ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي
قُبُورِهِمَا، فَقَالَ: (يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، وَإِنَّهُ
لَكَبِيرٌ، كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَكَانَ الْآخَرُ
يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ). ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا بِكِسْرَتَيْنِ
أَوْ ثِنْتَيْنِ، فَجَعَلَ كِسْرَةً فِي قَبْرِ هَذَا، وَكِسْرَةً فِي قَبْرِ
هَذَا، فَقَالَ: (لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لم ييبسا).
[ر: ٢١٣]
٥٠ - باب: مَا يُكْرَهُ مِنَ النَّمِيمَةِ.
وَقَوْلِهِ: ﴿هَمَّازٍ مَشَّاءٍ
بِنَمِيمٍ﴾ /القلم: ١١/. ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ /الهمزة: ١/: يهمز
ويلمز: يعيب.
٥٧٠٩ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ همَّام قَالَ:
كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إلى
عثمان، فقال حُذَيْفَةُ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ
⦗٢٢٥١⦘
ﷺ يقول: (لا يدخل الجنة قتات).
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: بيان
غلظ تحريم النميمة، رقم: ١٠٥.
(يرفع
الحديث إلى عثمان) أي ينقل كلام الناس إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله
عنه. (قتات)
النمام، وقيل، هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ذلك، ثم ينقل ما سمعه منهم.
٥١ - باب: قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ /الحج: ٣٠ /.
(الزور) القول المائل عن الحق، من الكذب
والتهمة والباطل.
٥٧١٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي
هريرة،
عن النبي ﷺ قَالَ: (مَنْ لَمْ يَدَعْ
قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ
يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ).
قَالَ أَحْمَدُ: أَفْهَمَنِي رَجُلٌ
إِسْنَادَهُ.
[ر: ١٨٠٤]
(الجهل) فعل الجهل، وهو السفاهة مع الناس.
(أفهمني رجل إسناده) أي لم يتيقن إسناده من شيخه، ففهمه إياه رجل عظيم إلى جنبه.
أو المراد: أنه نسي إسناده فذكره به.
٥٢ - باب: مَا قِيلَ فِي ذِي
الْوَجْهَيْنِ.
٥٧١١ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الأعمش: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (تجد من شرار
النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الذي يأتي هؤلاء
بوجه، وهؤلاء بوجه).
[٦٧٥٧]
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: ذم ذي الوجهين وتحريم فعله، رقم: ٢٥٢٦.
(من
شر الناس) من أسوئهم خلقًا وأكثرهم فسادًا. (ذا الوجهين) المنافق الذي يتخذ مواقف
مختلفة، ويتلون حسب المصلحة الخاصة.
٥٣ - باب: مَنْ أَخْبَرَ صَاحِبَهُ بِمَا
يُقَالُ فِيهِ.
٥٧١٢ - حدثنا محمد بن يوسف: أَخْبَرَنَا
سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله
عنه قَالَ:
قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِسْمَةً،
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَاللَّهِ مَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِهَذَا
وَجْهَ اللَّهِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَتَمَعَّرَ
وَجْهُهُ، وَقَالَ: (رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا
فصبر).
[ر: ٢٩٨١]
(فتمعر وجهه) تغير لونه من الغضب.
٥٤ - باب: مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَادُحِ.
٥٧١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ: حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ
⦗٢٢٥٢⦘
بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي
بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ:
سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يُثْنِي
عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ فِي الْمِدْحَةِ، فَقَالَ: (أَهْلَكْتُمْ، أَوْ:
قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ).
[ر: ٢٥٢٠]
٥٧١٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة،
عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أبيه:
أَنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِنْدَ
النَّبِيِّ ﷺ فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:
(وَيْحَكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ - يَقُولُهُ مِرَارًا - إِنْ كَانَ
أَحَدُكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا، إن كان
يرى أنه كذلك، والله حسيبه، وَلَا يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا). قَالَ
وُهَيْبٌ، عن خالد: ويلك.
[ر: ٢٥١٩]
٥٥ - باب: مَنْ أَثْنَى عَلَى أَخِيهِ
بِمَا يَعْلَمُ.
وَقَالَ سَعْدٌ: مَا سَمِعْتُ
النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ: (إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ
الْجَنَّةِ). إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بن سلام.
[ر: ٣٦٠١]
٥٧١٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ،
عَنْ أَبِيهِ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ
ذَكَرَ فِي الْإِزَارِ مَا ذَكَرَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
إِنَّ إِزَارِي يَسْقُطُ مِنْ أَحَدِ شِقَّيْهِ؟ قَالَ: (إِنَّكَ لست منهم).
[ر: ٣٤٦٥]
٥٦ - باب: قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى
وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ﴾ /النحل: ٩٠ /.
وَقَوْلِهِ: ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ
عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ /يونس: ٢٣/.
﴿ثُمَّ
بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ﴾ /الحج: ٦٠/.
وَتَرْكِ إِثَارَةِ الشر على مسلم أو
كافر.
(بالعدل) بإعطاء كل ذي حق حقه. ومعاقبة
المسيء بمثل إساءته.
(الإحسان)
ومنه: ترك معاقبة المسيء على إساءته والعفو عنه. (إيتاء ..) إعطاء الأقارب وصلتهم.
(الفحشاء والمنكر) كل فعل أو قول قبيح، يستنكره أصحاب العقول السليمة ولا يقره
الشرع. (البغي) التعدي والظلم ومجاوزة الحد. (بغيكم) جزاء ظلمكم وعاقبة فسادكم
وكبركم.
٥٧١٦ - حَدَّثَنَا الحُمَيدي: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي
الله عنها قَالَتْ:
مَكَثَ النَّبِيُّ ﷺ كذا وكذا، يخيل
إليه أن يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِي،
⦗٢٢٥٣⦘
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ لِي
ذَاتَ يَوْمٍ: (يَا عَائِشَةُ: إِنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ
اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ: أَتَانِي رَجُلَانِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ
رِجْلَيَّ وَالْآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي
عِنْدَ رَأْسِي: مَا بَالُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ، يَعْنِي مَسْحُورًا،
قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، قَالَ: وَفِيمَ؟ قَالَ: فِي
جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ فِي بِئْرِ
ذَرْوَانَ). فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فقال: (هذه البئر التي أريتها، كأن رؤوس نخلها
رؤوس الشَّيَاطِينِ، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ). فَأَمَرَ بِهِ
النَّبِيُّ ﷺ فَأُخْرِجَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
فَهَلَّا، تَعْنِي تَنَشَّرْتَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ
شَفَانِي، وَأَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا).
قَالَتْ: وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ، حَلِيفٌ ليهود.
[ر: ٣٠٠٤]
٥٧ - باب: مَا يُنْهَى عَنِ التَّحَاسُدِ
وَالتَّدَابُرِ.
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمِنْ شَرِّ
حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ /الفلق: ٥/.
(حسد) تمني زوال النعمة عن غيره مطلقًا، أو
لتكون له.
٥٧١٧ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ همَّام بْنِ مُنَبِّهٍ،
عَنْ أبي هريرة،
عن النبي ﷺ قَالَ: (إِيَّاكُمْ
وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا
تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا
عِبَادَ اللَّهِ إخوانًا).
[ر: ٤٨٤٩]
٥٧١٨ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه:
أن رسول الله ﷺ قَالَ: (لَا
تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ
إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام).
[٥٧٢٦]
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: تحريم التحاسد والتباغض والتدابر، رقم: ٢٥٥٩.
(تدابروا)
يعط كل واحد من الناس دبره وقفاه لغيره، ويعرض عنه.
(يهجر) يقاطع.
٥٨ - باب: ﴿يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا
اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بعض الظن إثم ولا تجسسوا﴾ /الحجرات: ١٢ /.
(الظن) التوهم، وعدم التحقيق في الأمور،
والحكم على الشيء بدون دليل. (بعض الظن) وهو الظن السئ بالمسلمين. (إثم) موقع في
الإثم.
(تجسسوا)
من التجسس، وهو تتبع عورات الناس والبحث عنها.
٥٧١٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
⦗٢٢٥٤⦘
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله ﷺ قَالَ: (إِيَّاكُمْ
وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا
تَجَسَّسُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، ولا
تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا).
[ر: ٤٨٤٩]
(لا تناجشوا) من النجش، وهو أن يزيد في ثمن
السلعة وهو لا يريد شراءها، ليوهم غيره بنفاستها.
٥٩ - باب: ما يجوز من الظن.
٥٧٢٠ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيل، عن ابن شهاب، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَا أَظُنُّ
فُلَانًا وَفُلَانًا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا). قَالَ اللَّيْثُ: كَانَا
رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بِهَذَا. وَقَالَتْ:
دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا
وَقَالَ: (يَا عَائِشَةُ، مَا أَظُنُّ فُلَانًا وَفُلَانًا يَعْرِفَانِ دِينَنَا
الَّذِي نَحْنُ عليه).
(يعرفان من ديننا شيئًا) يفقهان شيئًا من
أحكامه، ويعملان بشيء من توجيهاته.
٦٠ - باب: سَتْرِ الْمُؤْمِنِ عَلَى
نَفْسِهِ.
٥٧٢١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنَا إبراهيم بن جعد، عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا
هُرَيْرَةَ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
(كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ
أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ ستره الله،
فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ
يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ الله عنه).
أخرجه مسلم في الزهد والرقائق، باب:
النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه، رقم: ٢٩٩٠.
(معافى)
يعفو الله تعالى عن زلته بفضله ورحمته. (المجاهرون) المعلنون بالمعاصي والفسوق.
(المجاهرة) وفي رواية (المجانة) وهي الاستهتار بالأمور وعدم المبالاة بالقول أو
الفعل. (البارحة) أقرب ليلة مضت من وقت القول.
٥٧٢٢ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا أَبُو
عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ:
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ:
كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: (يَدْنُو
أَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: عَمِلْتَ
كَذَا وَكَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، وَيَقُولُ: عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ فَيَقُولُ:
نَعَمْ، فَيُقَرِّرُهُ ثُمَّ يَقُولُ: إِنِّي سَتَرْتُ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا،
فأنا أغفرها لك
⦗٢٢٥٥⦘
اليوم).
[ر: ٢٣٠٩]
٦١ - باب: الْكِبْرِ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿ثَانِيَ
عِطْفِهِ﴾ /الحج: ٩/: مستكبرًا في نفسه. عطفه: رقبته.
(ثاني عطفه) العطف من الإنسان جانبه الذي
يمكنه أن يثنيه من رأسه إلى وركه، ويعبر بهذه الحركة عن الإعراض، وهو عنوان الكبر.
٥٧٢٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ:
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ: حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، عَنْ
حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (أَلَا
أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَاعِفٍ، لَوْ أَقْسَمَ
عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ
جَوَّاظٍ مستكبر).
[ر: ٤٦٣٤]
٥٧٢٤ - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى:
حَدَّثَنَا هُشَيم: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ
مَالِكٍ قَالَ:
كَانَتِ الْأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ
أَهْلِ الْمَدِينَةِ، لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فتنطلق به حيث شاءت.
(الأمة) المرأة المملوكة. (لتأخذ بيده) أي
تطلب مساعدته فيلبي طلبها وينقاد لها، وليس المراد مسك يده. (فتنطلق به) تذهب
ويذهب معها إذا احتاجت مساعدتها للذهاب. (حيث شاءت) أي موضع من مواضع المدينة يكون
قضاء حاجتها فيه.
٦٢ - باب: الهجرة.
وَقَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: (لَا يَحِلُّ
لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث).
٥٧٢٥ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الطُّفَيْلِ، هُوَ ابْنُ
الْحَارِثِ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ لِأُمِّهَا، أَنَّ
عَائِشَةَ حُدِّثَتْ:
أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ
الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ
لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: أَهُوَ قَالَ
هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَتْ: هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ، أَنْ لَا أُكَلِّمَ
ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا. فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا، حِينَ
طَالَتِ الْهِجْرَةُ، فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا وَلَا
أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي. فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ،
كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ
⦗٢٢٥٦⦘
وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ
الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، وَقَالَ لَهُمَا:
أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ، فَإِنَّهَا لَا
يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي. فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا، حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى
عَائِشَةَ، فَقَالَا: السَّلَامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
أَنَدْخُلُ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: ادْخُلُوا، قَالُوا: كُلُّنَا؟ قَالَتْ: نَعَم،
ادْخُلُوا كُلُّكُمْ، وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا
دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ
يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ
يُنَاشِدَانِهَا إِلَّا مَا كَلَّمَتْهُ، وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولَانِ: إن
النبي ﷺ نهى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ: (لَا يحل لمسلم أن
يهجر أخاه فوق ثلاث لَيَالٍ). فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ
التَّذْكِرَةِ والتحريج، طفقت تذكرهما وَتَبْكِي وَتَقُولُ: إِنِّي نَذَرْتُ،
وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ، فَلَمْ يَزَالَا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ،
وَأَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً، وَكَانَتْ تَذْكُرُ
نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَتَبْكِي حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خمارها.
[ر: ٣٣١٤]
(طالت الهجرة) استمرت المقاطعة. (لا أشفع فيه
أبدًا) وفي رواية: (لا أشفع فيه أحدًا) وفي رواية الجمع بينهما: (لا أشفع فيه
أحدًا أبدًا). (أتحنث إلى نذري) أخالف نذري وأحنث به. (لما) بالتشديد وبالتخفيف،
والتخفيف أشهر وأكثر. (لا يحل لها ..) لأنه كان ابن أختها، وكانت تتولى تربيته
غالبًا.
(قطيعتي)
تركي وهجري. (مشتملين) اشتمل بثوبه أداره على جسده.
(أندخل)
أي الحجرة. (الحجاب) الستر الذي كانت تجلس خلفه إذا دخل عليها غير محارمها. (طفق)
شرع وأخذ. (يناشدها) يطلب منها ويسألها العفو والكف عن مقاطعته. (التحريج)
التضييق. (رقبة) عبدًا مملوكًا أو أمة.
(فتبكي)
أسفًا على تسرعها بالنذر الذي احتاجت لعدم البر به. (خمارها) غطاءها.
٥٧٢٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك:
أن رسول الله ﷺ قَالَ: (لَا
تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ
إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال).
[ر: ٥٧١٨]
٥٧٢٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ
اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ:
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: (لا
يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ:
فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الذي يبدأ بالسلام).
[٥٨٨٣]
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي، رقم: ٢٥٦٠.
(يهجر)
يقاطع. (فيعرض) بوجهه وينصرف. (خيرهما) أفضلهما وأكثرهما ثوابًا.
٦٣ - باب: مَا يَجُوزُ مِنَ الْهِجْرَانِ
لِمَنْ عَصَى.
وَقَالَ كَعْبٌ، حِينَ تَخَلَّفَ
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: وَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا،
وَذَكَرَ خَمْسِينَ ليلة.
[ر: ٤١٥٦]
٥٧٢٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا
عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله
عنها قَالَتْ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنِّي
لَأَعْرِفُ غَضَبَكِ وَرِضَاكِ). قَالَتْ: قُلْتُ: وَكَيْفَ تَعْرِفُ ذَاكَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (إِنَّكِ إِذَا كُنْتِ رَاضِيَةً قُلْتِ: بَلَى وَرَبِّ
مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ سَاخِطَةً قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ). قَالَتْ:
قُلْتُ: أَجَلْ، لَسْتُ أُهَاجِرُ إلا اسمك.
[ر: ٤٩٣٠]
٦٤ - باب: هَلْ يَزُورُ صَاحِبَهُ كُلَّ
يَوْمٍ، أَوْ بكرة وعشيًا.
٥٧٢٩ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
مُوسَى: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ. وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي
عُقَيل: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ
عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ:
لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلَّا
وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْهِمَا يَوْمٌ إِلَّا
يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَرَفَيِ النَّهَارِ، بُكْرَةً وَعَشِيَّةً،
فَبَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ،
قَالَ قَائِلٌ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا
فِيهَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا أَمْرٌ،
قَالَ: (إِنِّي قَدْ أذن لي بالخروج).
[ر: ٤٦٤]
٦٥ - باب: الزِّيَارَةِ، وَمَنْ زَارَ
قَوْمًا فَطَعِمَ عِنْدَهُمْ.
وَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا
الدَّرْدَاءِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ فأكل عنده.
[ر: ١٨٦٧]
٥٧٣٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه:
أن رسول الله ﷺ زار أهل بيت في
الْأَنْصَارِ، فَطَعِمَ عِنْدَهُمْ طَعَامًا، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ،
أَمَرَ بِمَكَانٍ مِنَ الْبَيْتِ فَنُضِحَ لَهُ على بساط، فصلى عليه ودعا لهم.
[ر: ٦٣٩]
٦٦ - باب: مَنْ تَجَمَّلَ لِلْوُفُودِ.
٥٧٣١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنِي يَحْيَى بن أبي إسحق قَالَ: قَالَ لِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:
مَا الْإِسْتَبْرَقُ؟ قُلْتُ: مَا غَلُظَ مِنَ الدِّيبَاجِ، وَخَشُنَ مِنْهُ. قَالَ:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ:
رَأَى عُمَرُ عَلَى رَجُلٍ حُلَّةً
مِنْ إِسْتَبْرَقٍ، فَأَتَى بِهَا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
اشْتَرِ هَذِهِ، فَالْبَسْهَا لِوَفْدِ النَّاسِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ.
فَقَالَ: (إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ). فَمَضَى في
ذَلِكَ مَا مَضَى، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ إِلَيْهِ بِحُلَّةٍ، فَأَتَى
بِهَا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: بَعَثْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ، وَقَدْ قُلْتَ فِي
مِثْلِهَا مَا قُلْتَ؟ قَالَ: (إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتُصِيبَ بِهَا
مَالًا). فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ الْعَلَمَ في الثوب لهذا الحديث.
[ر: ٨٤٦]
(لتصيب بها مالًا) تنتفع بها. كأن تبيعها
وتأخذ ثمنها. (العلم) الخط من الحرير.
٦٧ - باب: الْإِخَاءِ وَالْحِلْفِ.
وَقَالَ أَبُو جُحَيْفَةَ: آخَى
النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ سَلْمَانَ وأبي الدرداء.
[ر: ١٨٦٧]
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
عَوْفٍ: لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ
بن الربيع.
[ر: ١٩٤٣]
٥٧٣٢ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
لَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ، فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ،
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (أَوْلِمْ وَلَوْ بشاة).
[ر: ١٩٤٤]
٥٧٣٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ قَالَ: قُلْتُ
لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
أَبَلَغَكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ
قَالَ: (لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ). فَقَالَ: قَدْ حَالَفَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ
قريش والأنصار في داري.
[ر: ٢١٧٢]
٦٨ - باب: التَّبَسُّمِ وَالضَّحِكِ.
وَقَالَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام:
أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ فضحكت.
[ر: ٣٤٢٦]
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ
اللَّهَ هُوَ أَضْحَكَ وأبكى.
[ر: ١٢٢٦]
٥٧٣٤ - حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ: أحبرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُهري، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ رضي الله عنها:
أَنَّ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيَّ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَبَتَّ طَلَاقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا
⦗٢٢٥٩⦘
بَعْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
الزَّبِيرِ، فَجَاءَتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا
كَانَتْ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَهَا آخِرَ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ،
فَتَزَوَّجَهَا بعده عبد الرحمن بن الزبير، وإنه والله مَا مَعَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِلَّا مِثْلُ هَذِهِ الْهُدْبَةِ، لِهُدْبَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ جِلبابهَا، قَالَ:
وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، وَابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ
جَالِسٌ بباب الْحُجْرَةِ لِيُؤْذَنَ لَهُ، فَطَفِقَ خَالِدٌ يُنَادِي أَبَا
بَكْرٍ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَا تَزْجُرُ هَذِهِ عَمَّا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى التَّبَسُّمِ، ثُمَّ
قَالَ: (لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ، لَا، حَتَّى
تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ).
[ر: ٢٤٩٦]
٥٧٣٥ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ
الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
رضي الله عنه عَلَى رسول الله ﷺ، وَعِنْدَهُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَسْأَلْنَهُ
وَيَسْتَكْثِرْنَهُ، عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ عَلَى صَوْتِهِ، فَلَمَّا
اسْتَأْذَنَ عُمَرُ تَبَادَرْنَ الْحِجَابَ، فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَدَخَلَ
وَالنَّبِيُّ ﷺ يَضْحَكُ، فَقَالَ: أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ فَقَالَ: (عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَّاتِي كُنَّ
عِنْدِي، لَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ تَبَادَرْنَ الْحِجَابَ). فَقَالَ: أَنْتَ
أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِنَّ فَقَالَ:
يَا عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ، أَتَهَبْنَنِي وَلَمْ تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟
فَقُلْنَ: إِنَّكَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ: (إِيهٍ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا
لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا إلا سلك فجًا غير فجك).
[ر: ٣١٢٠]
(فَقُلْنَ: إِنَّكَ أَفَظُّ
وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو يقتضي الشركة في أصل الفعل، ويعارضه قوله
تعالى: ﴿ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ /آل عمران: ١٥٩/: فإنه يقتضي
أنه لم يكن فظًا ولا غليظًا، والجواب: أن النبي ﷺ كان لا يواجه أحدًا بما يكره،
إلا في حق من حقوق الله، وكان عمر رضي الله عنه يبالغ في الزجر عن المكروهات
مطلقًا وطلب المندوبات، فلهذا قال له النسوة ذلك.
٥٧٣٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بن عُمَرَ قَالَ:
لَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
بِالطَّائِفِ قَالَ: (إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ). فَقَالَ نَاسٌ
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: لَا نَبْرَحُ أَوْ نَفْتَحَهَا، فَقَالَ
النَّبِيُّ ﷺ: (فَاغْدُوا
⦗٢٢٦٠⦘
عَلَى الْقِتَالِ). قَالَ: فَغَدَوْا
فَقَاتَلُوهُمْ قِتَالًا شَدِيدًا، وَكَثُرَ فِيهِمُ الْجِرَاحَاتُ، فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ). قَالَ:
فَسَكَتُوا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.
قَالَ الحُمَيدي: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ: بِالْخَبَرِ كُلِّهِ.
[ر: ٤٠٧٠]
(لا نبرح أو نفتحها) لا نفارق مكاننا حتى
نفتحها.
٥٧٣٧ - حدثنا موسى: حدثنا إبراهيم:
حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن: أن أبا هريرة رضي
الله عنه قَالَ:
أَتَى رَجُلٌ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ:
هَلَكَتِ، وَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: (أَعْتِقْ رَقَبَةً).
قَالَ: لَيْسَ لِي، قَالَ: (فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ). قَالَ: لَا
أَسْتَطِيعُ، قَالَ: (فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا). قَالَ: لَا أَجِدُ،
فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - قَالَ إِبْرَاهِيمُ: الْعَرَقُ الْمِكْتَلُ -
فَقَالَ: (أَيْنَ السَّائِلُ، تَصَدَّقْ بِهَا). قَالَ: عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي،
وَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنَّا، فَضَحِكَ
النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: (فأنتم إذًا).
[ر: ١٨٣٤]
(بدت) ظهرت. (نواجذه) أواخر أسنانه، وهذا
دليل شدة الضحك.
٥٧٣٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ: حدثنا مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ
أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، قَالَ أَنَسٌ: فَنَظَرْتُ
إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ ﷺ وقد أثرت فيها حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ
شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ
الَّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ له بعطاء.
[ر: ٢٩٨٠]
٥٧٣٩ - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ:
حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ:
مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ ﷺ مُنْذُ
أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي، وَلَقَدْ شَكَوْتُ
إِلَيْهِ أَنِّي لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي
وَقَالَ: (اللَّهُمَّ ثبته، واجعله هاديًا مهديًا).
[ر: ٢٨٥٧]
٥٧٤٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى:
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ
أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ
لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ، هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟
قَالَ: (نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ). فَضَحِكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ:
أَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (فَبِمَ شبه الولد).
[ر: ١٣٠]
٥٧٤١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو: أَنَّ أَبَا النَّضْرِ
حَدَّثَهُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ
مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ، إنما كان يتبسم.
[ر: ٤٥٥١]
٥٧٤٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مَحْبُوبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عن قتادة، عن أنس. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
أَنَسٍ رضي الله عنه:
أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى
النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَخْطُبُ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ: قَحَطَ
الْمَطَرُ، فَاسْتَسْقِ رَبَّكَ. فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ وَمَا نَرَى مِنْ
سَحَابٍ، فَاسْتَسْقَى، فَنَشَأَ السَّحَابُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ مُطِرُوا
حَتَّى سَالَتْ مَثَاعِبُ الْمَدِينَةِ، فَمَا زَالَتْ إِلَى الْجُمُعَةِ
الْمُقْبِلَةِ مَا تُقْلِعُ، ثُمَّ قَامَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَوْ غَيْرُهُ،
وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ، فَقَالَ: غَرِقْنَا، فَادْعُ رَبَّكَ يَحْبِسْهَا
عَنَّا، فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا).
مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَصَدَّعُ عَنِ الْمَدِينَةِ
يَمِينًا وَشِمَالًا، يُمْطَرُ مَا حَوَالَيْنَا وَلَا يُمْطِرُ مِنْهَا شَيْءٌ،
يُرِيهِمُ اللَّهُ كَرَامَةَ نَبِيِّهِ ﷺ وَإِجَابَةَ دعوته.
[ر: ٨٩٠]
(مثاعب) جمع مثعب، وهو مجرى الماء، والميزاب.
(ما تقلع) لا تمسك عن المطر، ولا ينكشف السحاب، ولا تنجلي السماء.
٦٩ - باب: قول الله تعالى: ﴿يا أيها
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ /التوبة: ١١٩/.
وما ينهى عن الكذب.
(مع الصادقين) في زمرة الذين يصدقون في
إيمانهم وقولهم وفعلهم ويوفون بما عاهدوا عليه.
٥٧٤٣ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ رضي الله عنه،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِنَّ
الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ،
وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ
يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ
الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ، حَتَّى يُكْتَبَ عند الله كذابًا).
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: قبح الكذب وحسن الصدق ..، رقم: ٢٦٠٧.
(يهدي)
يوصل. (البر) اسم جامع لكل خير، أي العمل الصالح الخالص من كل ذم. (ليصدق) يعتاد
الصدق في كل أمر. (صديقًا) يصبح الصدق صفة ذاتية له، فيدخل في زمرة الصديقين
ويستحق ثوابهم. (الفجور) اسم جامع لكل شر، أي الميل إلى الفساد والانطلاق إلى
المعاصي. (يكتب) يحكم له.
(كذابًا)
صيغة مبالغة من الكذب، وهو من يصبح الكذب صفة ملازمة له.
٥٧٤٤ - حدثنا ابن سَلَامٍ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي
عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
(آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ،
وإذا اؤتمن خان).
[ر: ٣٣]
٥٧٤٥ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ
جُنْدُبٍ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (رأيت
رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي، قَالَا: الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ،
يَكْذِبُ بِالْكَذْبَةِ تُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ، فَيُصْنَعُ
بِهِ إِلَى يوم القيامة).
[ر: ٨٠٩]
٧٠ - باب: في الهدي الصالح.
٥٧٤٦ - حدثني إسحق بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي أُسَامَةَ: أَحَدَّثَكُمُ الْأَعْمَشُ: سَمِعْتُ شَقِيقًا قَالَ:
سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ:
إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ دَلًّا
وَسَمْتًا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَابْنُ أُمِّ عَبْدٍ، مِنْ حِينِ
يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِ، لَا نَدْرِي مَا يَصْنَعُ
في أهله إذا خلا.
[ر: ٣٥٥١]
٥٧٤٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ:
حَدَّثَنَا شُعبة، عَنْ مُخَارِقٍ: سَمِعْتُ طَارِقًا قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
إِنَّ أحسن الحديث كتاب الله تعالى،
وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ.
[٦٨٤٩]
(أحسن الحديث) خير الكلام وأفضله وأنفعه.
(أحسن الهدي) السيرة والطريقة والمنهج.
٧١ - باب: الصَّبْرِ عَلَى الْأَذَى.
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ /الزمر: ١٠/.
(يوفى) يعطى كاملًا موفرًا. (الصابرون) على
المصائب، وعلى طاعة الله تعالى، وعن معصيته. (أجرهم) جزاء صبرهم وحسن عملهم.
٥٧٤٨ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي
مُوسَى رضي الله عنه،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَيْسَ
أَحَدٌ، أَوْ: لَيْسَ شَيْءٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ،
إِنَّهُمْ لَيَدْعُونَ لَهُ وَلَدًا،
⦗٢٢٦٣⦘
وَإِنَّهُ ليعافيهم ويرزقهم). [٦٩٤٣]
أخرجه مسلم في صفات المنافقين
وأحكامهم، باب: لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل، رقم: ٢٨٠٤.
(أصبر)
أحلم وأبعد عن الانتقام، وأكثر تأخيرًا عن العقوبة. (أذى) شيء يكرهه من قول أو
فعل. (ليدعون) ينسبون. (ليعافيهم) في أبدانهم.
٥٧٤٩ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ شَقِيقًا يَقُولُ:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
قَسَم النَّبِيُّ ﷺ قِسْمَةً
كَبَعْضِ مَا كَانَ يَقْسِمُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَاللَّهِ
إِنَّهَا لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بها وجه الله، قلت: أما لَأَقُولَنَّ لِلنَّبِيِّ
ﷺ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي أَصْحَابِهِ فَسَارَرْتُهُ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى
النَّبِيِّ ﷺ وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَغَضِبَ، حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ
أَخْبَرْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: (قَدْ أُوذِيَ مُوسَى بِأَكْثَرَ مِنْ ذلك فصبر).
[ر: ٢٩٨١]
٧٢ - باب: مَنْ لَمْ يُوَاجِهِ النَّاسَ
بِالْعِتَابِ.
٥٧٥٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الأعمش: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ:
قَالَتْ عَائِشَةُ:
صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ شَيْئًا
فَرَخَّصَ فِيهِ، فَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ،
فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ: (مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ
الشَّيْءِ أَصْنَعُهُ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ، وَأَشَدُّهُمْ
له خشية). [٦٨٧١]
أخرجه مسلم في الفضائل، باب: علمه ﷺ
بالله تعالى وشدة خشيته، رقم: ٢٣٥٦.
(فرخص
فيه) أذن يفعله تسهيلًا على الناس. (فتنزه ..) احترزوا عنه وامتنعوا من فعله. (ما
بال) ما شأن. (خشية) خوفًا من عقابه.
٥٧٥١ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللَّهِ: أَخْبَرَنَا شُعبة، عَنْ قَتَادَةَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ،
هُوَ ابْنُ أَبِي عُتْبَةَ مَوْلَى أَنَسٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً
مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ
فِي وَجْهِهِ.
[ر: ٣٣٦٩]
(عرفناه في وجهه) أي ظهر أثر ذلك على وجهه.
٧٣ - باب: من أكفر أخاه بغير تأويل فهو
كما قال.
(تأويل) أي شبهة يحتج بها لتكفيره.
٥٧٥٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ
بْنُ سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ
الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
أن رسول الله ﷺ قَالَ: (إِذَا قَالَ
الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا).
وَقَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ،
عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ: سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ: سَمِعَ
أَبَا هُرَيْرَةَ،
⦗٢٢٦٤⦘
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
(باء به أحدهما) أي إن كان من رماه بالكفر
أهلًا له فالأمر كذلك، وإلا رجع وزر ذلك عليه.
٥٧٥٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ:
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عمر رضي الله عنهما:
أن رسول الله ﷺ قَالَ: (أَيُّمَا
رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أحدهما).
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: حال
إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر، رقم: ٦٠.
٥٧٥٤ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ: حَدَّثَنَا أيوب، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ
ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ
حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ
نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ
كَقَتْلِهِ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ).
[ر: ١٢٩٧]
٧٤ - باب: مَنْ لَمْ يَرَ إِكْفَارَ مَنْ
قَالَ ذَلِكَ مُتَأَوِّلًا أَوْ جَاهِلًا.
وَقَالَ عُمَرُ لِحَاطِبِ بن أبي
بلتعة: إنه نافق، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (وَمَا يُدْرِيكَ، لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ
اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بدر فقال: قد غفرت لكم).
[ر: ٤٦٠٨]
٥٧٥٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبَادَةَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ: أَخْبَرَنَا سَلِيمٌ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
دِينَارٍ: حَدَّثَنَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضي الله
عنه كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمُ
الصَّلَاةَ، فَقَرَأَ بِهِمُ الْبَقَرَةَ، قَالَ: فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلَّى
صَلَاةً خَفِيفَةً، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاذًا فَقَالَ: إِنَّهُ مُنَافِقٌ،
فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
إِنَّا قَوْمٌ نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا، وَنَسْقِي بِنَوَاضِحِنَا، وَإِنَّ مُعَاذًا
صَلَّى بِنَا الْبَارِحَةَ، فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ، فَتَجَوَّزْتُ، فَزَعَمَ أَنِّي
مُنَافِقٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ - ثَلَاثًا -
اقْرَأْ: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾. وَ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾. ونحوها).
[ر: ٦٦٨]
(فتجوز) خفف، وقيل: انحاز وصلى وحده.
(بنواضحنا) جمع ناضح، وهو البعير الذي يستقى عليه. (ونحوها) في بعض النسخ:
(ونحوهما).
٥٧٥٦ - حدثني أسحق: أَخْبَرَنَا أَبُو
الْمُغِيرَةِ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ: حَدَّثَنَا الزُهري، عَنْ حُمَيْدٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (من حَلَفَ
مِنْكُمْ، فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ، وَمَنْ قَالَ لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق).
[ر: ٤٥٧٩]
٥٧٥٧ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا
لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:
أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ
الْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ: (أَلَا، إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ
حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، وَإِلَّا فليصمت).
[ر: ٢٥٣٣]
أخرجه مسلم في الأيمان، باب: النهي
عن الحلف بغير الله تعالى، رقم: ١٦٤٦.
٧٥ - باب: مَا يَجُوزُ مِنَ الْغَضَبِ
وَالشِّدَّةِ لِأَمْرِ اللَّهِ.
وَقَالَ اللَّهُ: ﴿جَاهِدِ
الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عليهم﴾ /التوبة: ٧٣/.
(جاهد) بالسيف والحجة وإقامة الحدود. (واغلظ)
شدد عليهم فيما تجاهدهم به واستعمل الغلظة والخشونة.
٥٧٥٨ - حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الزُهري، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله
عنها قَالَتْ:
دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وَفِي
الْبَيْتِ قِرَامٌ فِيهِ صُوَرٌ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ
فَهَتَكَهُ، وَقَالَتْ: قال النبي ﷺ: (من أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ
الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُصَوِّرُونَ هذه الصور).
[ر: ٢٣٤٧]
٥٧٥٩ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ: حَدَّثَنَا قَيْسِ بْنِ أَبِي
حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ:
أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ:
إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ مِمَّا
يُطِيلُ بِنَا، قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَطُّ أَشَدَّ غَضَبًا
فِي مَوْعِظَةٍ مِنْهُ يَوْمَئِذٍ، قَالَ: فَقَالَ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ
مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ،
فَإِنَّ فيهم المريض والكبير وذا الحاجة).
[ر: ٩٠]
٥٧٦٠ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نافع، عن عبد الله رضي الله عنه قَالَ:
بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي،
رَأَى فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ نُخَامَةً، فَحَكَّهَا بِيَدِهِ، فَتَغَيَّظَ،
ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ اللَّهَ
حِيَالَ وَجْهِهِ، فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة).
[ر: ٣٩٨]
(حيال وجهه) مقابل وجهه.
٥٧٦١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ: أَخْبَرَنَا رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ
الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
الْجُهَنِيِّ:
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ،
⦗٢٢٦٦⦘
فَقَالَ: (عَرِّفْهَا سَنَةً، ثُمَّ
اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا، ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا
فَأَدِّهَا إِلَيْهِ). قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَضَالَّةُ الْغَنَمِ؟ قَالَ:
(خُذْهَا، فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ). قَالَ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ، فَضَالَّةُ الْإِبِلِ؟ قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى
احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، أَوِ احْمَرَّ وَجْهُهُ، ثُمَّ قَالَ: (مَا لَكَ وَلَهَا،
مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا، حَتَّى يلقاها ربها).
[ر: ٩١].
٥٧٦٢ - وَقَالَ الْمَكِّيُّ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ. وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ
بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ:
احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً، أَوْ حَصِيرًا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي
فِيهَا، فَتَتَبَّعَ إليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته، ثم جاؤوا لَيْلَةً
فَحَضَرُوا، وَأَبْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْهُمْ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ،
فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَحَصَبُوا الْباب، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مُغْضَبًا،
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ
أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ،
فَإِنَّ خيرصلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة).
[ر: ٦٩٨]
(حجيرة) تصغير حجرة. (مخصفة) مبنية من
الخصفة، وهي سعف النخل، وفي نسخة (بخصفة). (فتتبع إليه رجال) طلبوا موضعه وذهبوا
إليه.
(حصبوا
الباب) رموه بالحصباء، وهي الحصى الصغيرة، تنبيهًا له ليخرج.
(ظننت)
خفت.
٧٦ - باب: الْحَذَرِ مِنَ الْغَضَبِ.
لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غضبوا
هم يغفرون﴾ /الشورى: ٣٧/. ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ
الْمُحْسِنِينَ﴾ /آل عمران: ١٣٤/.
(والذين يجتنبون ..) وصف للذين آمنوا السابق
ذكرهم في الآية قبلها من السورة. (يجتنبون ..) يتركونها ويبتعدون عنها. (كبائر
الإثم) أكبر الذنوب: كالشرك بالله تعالى، وعقوق الوالدين، وغيرهما. (الفواحش) كل
ما قبح فعله كالزنا ونحوه. (وإذا ما غضبوا) إذا غضبوا لأنفسهم ولأمر دنيوي، وما
زائدة. (يغفرون) يعفون ويصفحون. (الذين ينفقون ..) وصف للمتقين المذكورين في الآية
قبلها. (السراء والضراء) حال الفرح والسرور، وحال المحنة والبلاء، وفي العسر
واليسر. (الكاظمين الغيظ) الحابسين أنفسهم عن الاستجابة لبواعث الغضب وتنفيذ ما
يقتضيه، والكظم: حبس الشيء عند امتلائه، والغيظ: توقد حرارة القلب من الغضب.
٥٧٦٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيَّب،
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله ﷺ قال: (لَيْسَ
الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نفسه عند الغضب).
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: فضل من يملك نفسه عند الغضب ..، رقم: ٢٦٠٩.
(الشديد)
القوي الحقيقي. (بالصرعة) الذي يغلب الرجال ويصرعهم. (يملك نفسه) يكظم غيظه ويتحلم
ولا يعمل بمقتضى غضبه.
٥٧٦٤ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ قَالَ:
اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ
النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ، وَأَحَدُهُمَا يَسُبُّ صَاحِبَهُ،
مُغْضَبًا قَدِ احْمَرَّ وَجْهَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِنِّي لَأَعْلَمُ
كَلِمَةً، لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ
بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ). فَقَالُوا لِلرَّجُلِ: أَلَا تَسْمَعُ
مَا يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ: إني لست بمجنون.
[ر: ٣١٠٨]
٥٧٦٥ - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي
صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ:
أَوْصِنِي، قَالَ: (لَا تَغْضَبْ). فَرَدَّدَ مرارًا، قال: (لا تغضب).
(رجلًا) هو جارية بن قدامة رضي الله عنه.
(مرارًا)
كرر طلبه للوصية مرات.
٧٧ - باب: الحياء.
٥٧٦٦ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ
بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (الْحَيَاءُ لَا
يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ). فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ: مَكْتُوبٌ فِي
الْحِكْمَةِ: إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ وَقَارًا، وَإِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ سَكِينَةً.
فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ
صَحِيفَتِكَ.
أخرجه مسلم في الإيمان، باب: بيان
عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها ..، رقم: ٣٧.
(بشير)
العدوي البصري، تابعي جليل، رحمه الله تعالى. (الحكمة) أي في كتب الحكمة، وهي التي
تبحث في أحوال وحقائق الموجودات، ولعلها ما يسمى الآن بعلم الفلسفة والأخلاق.
(وقارًا) حلمًا ورزانة. (سكينة) هدوءًا وطمأنينة.
٥٧٦٧ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ،
عَنْ سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:
مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى رَجُلٍ،
وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، يَقُولُ: إِنَّكَ لَتَسْتَحْيِي، حَتَّى
كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَدْ أَضَرَّ بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (دَعْهُ،
فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإيمان).
[ر: ٢٤]
(يعاتب) يلوم ويعظ. (أضر بك) سبب لك الحياء
ضررًا لكثرة ما تستحي.
٥٧٦٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ:
أَخْبَرَنَا شُعبة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مَوْلَى أَنَسٍ - قَالَ أَبُو عَبْد
اللَّهِ: اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عُتْبَةَ - سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ
يَقُولُ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً
مِنَ الْعَذْرَاءِ في خدرها.
[ر: ٣٣٦٩]
٧٨ - باب: إذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا
شِئْتَ.
٥٧٦٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ:
حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ:
حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِنَّ مِمَّا
أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت).
[ر: ٣٢٩٦]
٧٩ - باب: مَا لَا يُسْتَحْيَا مِنَ
الْحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ في الدين.
٥٧٧٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ:
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ
بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي
مِنَ الْحَقِّ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فقال: (نعم،
إذا رأت الماء).
[ر: ١٣٠]
٥٧٧١ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة:
حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَثَلُ
الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ، لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَلَا
يَتَحَاتُّ). فَقَالَ الْقَوْمُ: هِيَ شَجَرَةُ كَذَا، هِيَ شَجَرَةُ كَذَا،
فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ
فَاسْتَحْيَيْتُ، فَقَالَ: (هِيَ النَّخْلَةُ).
وَعَنْ شُعبة: حَدَّثَنَا خُبَيْبُ
بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: مِثْلَهُ،
وَزَادَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ فَقَالَ: لَوْ كُنْتَ قُلْتَهَا لَكَانَ أَحَبَّ
إِلَيَّ مِنْ كَذَا وكذا.
[ر: ٦١]
٥٧٧٢ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
مَرْحُومٌ: سَمِعْتُ ثَابِتًا: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا رضي الله عنه يَقُولُ:
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: هَلْ لَكَ حَاجَةٌ فِيَّ؟ فَقَالَتِ
ابْنَتُهُ: مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا، فَقَالَ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ، عَرَضَتْ عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نفسها.
[ر: ٤٨٢٨]
٨٠ - باب: قول النبي ﷺ: (يَسِّرُوا وَلَا
تُعَسِّرُوا).
وَكَانَ يُحِبُّ التَّخْفِيفَ
وَالْيُسْرَ على الناس.
٥٧٧٣ - حدثني إسحق: حَدَّثَنَا النَّضْرُ:
أَخْبَرَنَا شُعبة، عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
قَالَ:
لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ لَهُمَا: (يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا
وَلَا تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا). قَالَ أَبُو مُوسَى: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
إِنَّا بِأَرْضٍ يُصْنَعُ فِيهَا شَرَابٌ مِنَ الْعَسَلِ، يُقَالُ لَهُ الْبِتْعُ،
وَشَرَابٌ مِنَ الشَّعِيرِ، يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(كل مسكر حرام).
[ر: ٢٨٧٣]
٥٧٧٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة،
عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (يَسِّرُوا
وَلَا تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا).
[ر: ٦٩]
(يسروا) أمر بالتيسير، وهو الأخذ بما هو
أسهل، لينشط الناس في العمل. (سكنوا) من التسكين، ضد التحريك، والمراد إدخال
الطمأنينة والهدوء على النفس.
٥٧٧٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مَسْلَمَةَ: عَنْ مَالِكٍ، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّهَا
قَالَتْ:
مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا،
فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ،
فَيَنْتَقِمَ بِهَا لله.
[ر: ٣٣٦٧]
٥٧٧٦ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ:
حَدَّثَنَا حمَّاد بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ:
كُنَّا عَلَى شاطيء نَهَرٍ
بِالْأَهْوَازِ، قَدْ نَضَبَ عَنْهُ الْمَاءُ، فَجَاءَ أَبُو بَرْزَةَ
الْأَسْلَمِيُّ عَلَى فَرَسٍ، فَصَلَّى وَخَلَّى فَرَسَهُ، فَانْطَلَقَتِ
الْفَرَسُ، فَتَرَكَ صَلَاتَهُ وَتَبِعَهَا حَتَّى أَدْرَكَهَا، فَأَخَذَهَا ثُمَّ
جَاءَ فَقَضَى صَلَاتَهُ، وَفِينَا رَجُلٌ لَهُ رَأْيٌ، فَأَقْبَلَ يَقُولُ:
انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ، تَرَكَ صَلَاتَهُ مِنْ أَجْلِ فَرَسٍ،
فَأَقْبَلَ فَقَالَ: مَا عَنَّفَنِي أَحَدٌ مُنْذُ فَارَقْتُ رسول الله ﷺ، وقال:
إن منزلي متراخ،
⦗٢٢٧٠⦘
فلو صليت وتركت، لَمْ آتِ أَهْلِي
إِلَى اللَّيْلِ. وَذَكَرَ أَنَّهُ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ فَرَأَى من تيسيره.
[ر: ١١٥٣]
(نضب عنه الماء) غاب وذهب في الأرض. (خلى ..)
تركه بدون ربط وعقل. (فقضى صلاته) أداها بعدما قطعها. (له رأي) مخالف لرأي أهل
السنة. (متراخ) متباعد. (تركت) فرسي تذهب. (من تيسيره) ما يخالف رأي هذا المنكر.
٥٧٧٧ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري (ح). وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ:
أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَنَّ أَبَا
هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ:
أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي
الْمَسْجِدِ، فَثَارَ إِلَيْهِ النَّاسُ ليَقَعُوا بِهِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ: (دَعُوهُ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ، أَوْ
سَجْلًا مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا
معسرين).
[ر: ٢١٧]
(فثار ..) هاجوا عليه. (ليقعوا به) ليؤذوه
بالضرب ونحوه. (سجلًا) دلوًا فيه ماء.
٨١ - باب: الِانْبِسَاطِ إِلَى النَّاسِ.
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: خَالِطِ
النَّاسَ، وَدِينَكَ لَا تَكْلِمَنَّهُ.
وَالدُّعَابَةِ مَعَ الأهل.
(لا تكلمنه) من الكلم وهو الجرح، أي بشرط أن
يبقى دينك سليمًا ولا يحصل فيه خلل. (الدعابة) هي الملاطفة في القول والممازحة.
٥٧٧٨ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة:
حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ:
إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ
لَيُخَالِطُنَا، حَتَّى يَقُولَ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ: (يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا
فَعَلَ النُّغَيْرُ).
[٥٨٥٠]
(ليخالطنا) يلاطفنا بطلاقة الوجه والمزح.
(لأخ لي) هو أخوه من أمه أم سليم، ابن أبي طلحة، رضي الله عن الجميع. (النغير)
مصغر نغر، وهو طير كالعصفور محمر المنقار، يسميه أهل المدينة البلبل.
٥٧٧٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله
عنها قَالَتْ:
كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ
النَّبِيِّ ﷺ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فيلعبن معي.
أخرجه مسلم في فضائل الصحابة، باب:
في فضل عائشة رضي الله عنها، رقم: ٢٤٤٠.
(صواحب)
جمع صاحبة، وكن جواري صغيرات من أقرانها في السن.
(يتقمعن
منه) يدخلن البيت ويستترن منه ثم يذهبن، وفي رواية: ينقمعن.
(فيسربهن
إلي) يرسلهن واحدة بعد الأخرى.
٨٢ - باب: الْمُدَارَاةِ مَعَ النَّاسِ.
وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ:
إِنَّا لَنَكْشِرُ فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ، وَإِنَّ قلوبنا لتلعنهم.
(لنكشر) من الكشر، وهو ظهور الأسنان، وأكثر
ما يكون عند الضحك، وهو المراد هنا. (لتلعنهم) لتبغضهم.
٥٧٨٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ: حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ
الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ:
أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى
النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ فَقَالَ: (ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ، أَوْ
بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ). فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْكَلَامَ، فَقُلْتُ
لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ مَا قُلْتَ: ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ؟
فَقَالَ: (أَيْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ
تَرَكَهُ، أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ، اتِّقَاءَ فُحْشِهِ).
[ر: ٥٦٨٥]
٥٧٨١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ:
أَنّ النَّبِيَّ ﷺ أُهْدِيَتْ لَهُ
أَقْبِيَةٌ مِنْ دِيبَاجٍ، مُزَرَّرَةٌ بِالذَّهَبِ، فَقَسَمَهَا فِي نَاسٍ مِنْ
أَصْحَابِهِ، وَعَزَلَ مِنْهَا وَاحِدًا لِمَخْرَمَةَ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ:
(خَبَأْتُ هَذَا لَكَ). قَالَ أَيُّوبُ بِثَوْبِهِ وَأَنَّهُ يريه إياه، وكان في
خلقه شئ.
رَوَاهُ حمَّاد بْنُ زَيْدٍ عَنْ
أَيُّوبَ. وَقَالَ حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي
مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أقبية.
[ر: ٢٤٥٩]
(قال أيوب بثوبه) أي أشار به، يحكي ما فعله ﷺ.
٨٣ - باب: لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ
جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ.
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَا حَكِيمَ
إِلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ.
(وقال معاوية ..) هو ابن أبي سفيان رضي الله
عنهما، والمعنى: لا تحصل الحكمة لدى الإنسان إلا بعد التجربة، لأنه يكون قد أدرك
الأمور وعرف كيف يتصرف فيها. وفي رواية: (لا حكيم إلا بتجربة). وفي أخرى: (لا حلم
إلا بتجربة). وفي رابعة: (لا حليم إلا ذو تجربة) والمعنى: أن المرء لا يوصف بالحلم
حتى يجرب الأمور.
٥٧٨٢ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيل، عَنِ الزُهري، عَنْ ابْنِ المسيَّب، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (لَا
يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ من جحر واحد مرتين).
أخرجه مسلم في الزهد والرقائق، باب:
لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ، رقم: ٢٩٩٨.
(لا
يلدغ ..) اللدغ هو العض والإصابة من ذوات السموم، كالعقرب والحية، والجحر الثقب
والمعنى: أن المؤمن ينبغي أن يكون حذرًا بحيث لا يخدع من جهة واحدة مرتين.
٨٤ - باب: حق الضيف.
٥٧٨٣ - حدثنا إسحق بْنُ مَنْصُورٍ:
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي
كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَمْرٍو قَالَ:
دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
فَقَالَ: (أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ).
قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: (فَلَا تَفْعَلْ، قُمْ وَنَمْ، وَصُمْ وَأَفْطِرْ، فَإِنَّ
لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ
لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّكَ عَسَى
أَنْ يَطُولَ بِكَ عُمُرٌ، وَإِنَّ مِنْ حَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا، فَذَلِكَ
الدَّهْرُ كُلُّهُ). قَالَ: فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: فَإِنِّي
أُطِيقُ غَيْرَ ذَلِكَ، قَالَ: (فَصُمْ مِنْ كُلِّ جُمُعَةٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ).
قَالَ: فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ، قُلْتُ: أُطِيقُ غَيْرَ ذَلِكَ، قَالَ:
(فَصُمْ صَوْمَ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ). قُلْتُ: وَمَا صَوْمُ نَبِيِّ اللَّهِ
دَاوُدَ؟ قال: (نصف الدهر).
[ر: ١٠٧٩]
(يطول بك عمر) تعيش عمرًا طويلًا، فتبقى ضعيف
القوى كليل الحواس، فلا تقدر على المداومة على العمل، وخير العمل ما دام وإن قل.
(من
حسبك) كفايتك.
٨٥ - باب: إِكْرَامِ الضَّيْفِ
وَخِدْمَتِهِ إِيَّاهُ بِنَفْسِهِ.
وَقَوْلِهِ: ﴿ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ
الْمُكْرَمِينَ﴾ /الذاريات: ٢٤/.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: يُقَالُ:
هُوَ زَوْرٌ، وَهَؤُلَاءِ زَوْرٌ وَضَيْفٌ، وَمَعْنَاهُ أَضْيَافُهُ وَزُوَّارُهُ،
لِأَنَّهَا مَصْدَرٌ، مِثْلُ: قَوْمٍ رِضًا وَعَدْلٍ.
يُقَالُ: مَاءٌ غَوْرٌ، وَبِئْرٌ
غَوْرٌ، وَمَاءَانِ غَوْرٌ، وَمِيَاهٌ غَوْرٌ. وَيُقَالُ: الْغَوْرُ الْغَائِرُ
لَا تَنَالُهُ الدِّلَاءُ، كُلَّ شَيْءٍ غُرْتَ فِيهِ فهو مغارة.
﴿تزاور﴾
/الكهف: ١٧/: تميل، من الزور، والأزور الأميل.
(مثل القوم ..) أي في إطلاقه على الواحد
والجمع. (قوم رضًا وعدل) أي مرضيون وعدول. (الغائر) هو الذي ذهب إلى أسفل أرضه.
(غرت فيه) ذهبت فيه.
٥٧٨٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ،
جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا بَعْدَ
ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ،
⦗٢٢٧٣⦘
أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى
يُحْرِجَهُ).
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ:
حَدَّثَنِي مَالِكٌ: مِثْلَهُ، وَزَادَ: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ واليوم
الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت).
[ر: ٥٦٧٣]
(يثوي) يقيم. (يحرجه) يضيق عليه، حسًا ومعنى.
٥٧٨٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي
حَصِينٍ،؟ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فليقل خيرًا أو ليصمت).
[ر: ٣١٥٣]
٥٧٨٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ
بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ:
قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
إِنَّكَ تَبْعَثُنَا، فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلَا يَقْرُونَنَا، فَمَا تَرَى؟
فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (أن نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ
بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا، فَخُذُوا مِنْهُمْ
حَقَّ الضيف الذي ينبغي لهم).
[ر: ٢٣٢٩]
٥٧٨٧ - حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا هشام:
أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُهري، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة رضي الله
عنه،
عن النبي ﷺ قال: (من كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فليقل خيرًا أو ليصمت).
[ر: ٣١٥٣]
(فليصل رحمه) فلحيسن إلى أقاربه وليبر بهم.
٨٦ - باب: صنع الطعام والتكلف للضيف.
٥٧٨٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ:
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ
أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ سَلْمَانَ
وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَرَأَى أُمَّ
الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً، فَقَالَ لَهَا: مَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: أَخُوكَ أَبُو
الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا، فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ،
فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: مَا أَنَا
بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ، فَأَكَلَ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو
الدَّرْدَاءِ يَقُومُ، فَقَالَ: نَمْ، فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ، فَقَالَ:
نَمْ، فَلَمَّا كَانَ آخِرُ اللَّيْلِ، قَالَ سَلْمَانُ: قُمِ الْآنَ،
⦗٢٢٧٤⦘
قَالَ: فَصَلَّيَا، فَقَالَ لَهُ
سَلْمَانُ: إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا،
وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَأَتَى
النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (صَدَقَ سَلْمَانُ).
أَبُو جُحَيْفَةَ وَهْبٌ السُّوَائِيُّ، يُقَالُ: وَهْبُ الْخَيْرِ.
[ر: ١٨٦٧]
٨٧ - باب: مَا يُكْرَهُ مِنَ الْغَضَبِ
وَالْجَزَعِ عِنْدَ الضيف.
٥٧٨٩ - حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ
الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ،
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي بكر رضي الله عنهما:
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَضَيَّفَ
رَهْطًا، فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: دُونَكَ أَضْيَافَكَ، فَإِنِّي مُنْطَلِقٌ
إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَافْرُغْ مِنْ قِرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ أَجِيءَ، فَانْطَلَقَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَتَاهُمْ بِمَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: اطْعَمُوا، فَقَالُوا:
أَيْنَ رَبُّ مَنْزِلِنَا، قَالَ: اطْعَمُوا، قَالُوا: مَا نَحْنُ بِآكِلِينَ
حَتَّى يَجِيءَ رَبُّ مَنْزِلِنَا، قَالَ: اقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ، فَإِنَّهُ
إِنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا لَنَلْقَيَنَّ مِنْهُ، فَأَبَوْا، فَعَرَفْتُ
أَنَّهُ يَجِدُ عَلَيَّ، فَلَمَّا جَاءَ تَنَحَّيْتُ عَنْهُ، فَقَالَ: مَا
صَنَعْتُمْ، فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَسَكَتُّ، ثُمَّ
قَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَسَكَتُّ، فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ، أَقْسَمْتُ
عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ صَوْتِي لَمَّا جِئْتَ، فَخَرَجْتُ، فَقُلْتُ: سَلْ
أَضْيَافَكَ، فَقَالُوا: صَدَقَ، أَتَانَا بِهِ، قَالَ: فَإِنَّمَا
انْتَظَرْتُمُونِي، وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَةَ، فَقَالَ الْآخَرُونَ:
وَاللَّهِ لَا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ، قَالَ: لَمْ أَرَ فِي الشَّرِّ
كَاللَّيْلَةِ، وَيْلَكُمْ، مَا أَنْتُمْ؟ لِمَ لَا تقبلون عنا قراكم؟ هات طعامك،
فجاءه به، فَوَضَعَ يَدَهُ فَقَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ، الْأُولَى لِلشَّيْطَانِ،
فأكل وأكلوا.
[ر: ٥٧٧]
(رهطًا) ما دون العشرة من الرجال. (دونك)
خذهم والزمهم. (قراهم) ضيافتهم. (يجد) يغضب. (يا غنثر) كلمة شتم، أي: يا جاهل، أو
أحمق، أو ثقيل، أو سفيه، أو لئيم. (الأولى للشيطان) الكلمة الأولى التي تكلم بها
وأقسم أن لا يأكل.
٨٨ - باب: قَوْلِ الضَّيْفِ لِصَاحِبِهِ:
لَا آكُلُ حَتَّى تَأْكُلَ.
فِيهِ حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنِ
النَّبِيِّ ﷺ.
[ر: ٥٧٨٨]
٥٧٩٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي
عُثْمَانَ: قَالَ عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما:
جَاءَ أَبُو بَكْرٍ بِضَيْفٍ لَهُ
أَوْ بِأَضْيَافٍ لَهُ، فَأَمْسَى عِنْدَ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا جَاءَ، قالت أمي:
احتبست عن ضيفك - أو أَضْيَافِكَ - اللَّيْلَةَ،
⦗٢٢٧٥⦘
قَالَ: مَا عَشَّيْتِهِمْ؟
فَقَالَتْ: عَرَضْنَا عَلَيْهِ - أَوْ: عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا: أَوْ - فَأَبَى،
فَغَضِبَ أَبُو بَكْرٍ، فَسَبَّ وَجَدَّعَ، وَحَلَفَ لَا يَطْعَمُهُ،
فَاخْتَبَأْتُ أَنَا، فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ، فَحَلَفَتِ الْمَرْأَةُ لا نطعمه
حَتَّى يَطْعَمَهُ، فَحَلَفَ الضَّيْفُ أَوِ الْأَضْيَافُ أَنْ لَا يَطْعَمَهُ
أَوْ يَطْعَمُوهُ حَتَّى يَطْعَمَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَأَنَّ هَذِهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ، فَدَعَا بِالطَّعَامِ، فَأَكَلَ وَأَكَلُوا، فَجَعَلُوا لَا
يَرْفَعُونَ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا، فَقَالَ:
يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ، مَا هَذَا؟ فَقَالَتْ: وَقُرَّةِ عَيْنِي، إِنَّهَا
الْآنَ لَأَكْثَرُ قَبْلَ أَنْ نَأْكُلَ، فَأَكَلُوا، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى
النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرَ أَنَّهُ أَكَلَ مِنْهَا.
[ر: ٥٧٧]
(احتبست) تأخرت.
٨٩ - باب: إِكْرَامِ الْكَبِيرِ،
وَيَبْدَأُ الْأَكْبَرُ بِالْكَلَامِ وَالسُّؤَالِ.
٥٧٩١ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ:
حَدَّثَنَا حمَّاد، هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ
بْنِ يَسَارٍ، مَوْلَى الْأَنْصَارِ، عَنْ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، وَسَهْلَ بْنَ
أَبِي حَثْمَةَ أنهما حدثاه:
أن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ
وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ أتيا خيبر، فتفرقا في النخل، فقتل عبد الله بن سهل،
فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى النَّبِيِّ ﷺ، فَتَكَلَّمُوا
فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمْ، فَبَدَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَكَانَ أصغر القوم، فقال
النَّبِيُّ ﷺ: (كَبِّرِ الْكُبْرَ). قَالَ يَحْيَى: يَعْنِي: لِيَلِيَ الْكَلَامَ
الْأَكْبَرُ. فَتَكَلَّمُوا فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:
(أَتَسْتَحِقُّونَ قَتِيلَكُمْ، أَوْ قَالَ: صَاحِبَكُمْ، بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ
مِنْكُمْ). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمْرٌ لَمْ نَرَهُ. قَالَ:
(فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ فِي أَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ). قَالُوا: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، قَوْمٌ كُفَّارٌ. فَوَدَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ قِبَلِهِ.
قَالَ سَهْلٌ: فَأَدْرَكْتُ نَاقَةً
مِنْ تِلْكَ الْإِبِلِ، فَدَخَلَتْ مِرْبَدًا لَهُمْ فَرَكَضَتْنِي بِرِجْلِهَا.
قَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي
يَحْيَى، عَنْ بُشَيْرٍ، عَنْ سَهْلٍ: قَالَ يَحْيَى: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ:
مَعَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ بُشَيْرٍ، عَنْ سَهْلٍ وحده.
[ر: ٢٥٥٥]
أخرجه مسلم في القسامة والمحاربين
والقصاص والديات، باب: القسامة، رقم: ١٦٦٩.
(فوداهم)
أعطاهم ديته. (من قبله) من عنده. (فأدركت) حصلت وشاهدت. (مربدًا) هو الموضع الذي
يجتمع فيه الإبل. (فركضتني) رفستني، أي ضربتني بيدها أو رجلها.
٥٧٩٢ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله
عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ: (أَخْبِرُونِي
بِشَجَرَةٍ مَثَلُهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ، تُؤْتِي
⦗٢٢٧٦⦘
أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ
رَبِّهَا، وَلَا تَحُتُّ وَرَقَهَا). فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ،
فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، وَثَمَّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَلَمَّا لَمْ
يَتَكَلَّمَا، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (هِيَ النَّخْلَةُ). فَلَمَّا خَرَجْتُ مَعَ
أَبِي قُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، قَالَ:
مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَهَا، لَوْ كُنْتَ قُلْتَهَا كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ
كَذَا وَكَذَا، قَالَ: مَا مَنَعَنِي إِلَّا أَنِّي لَمْ أَرَكَ وَلَا أَبَا
بَكْرٍ تَكَلَّمْتُمَا فَكَرِهْتُ.
[ر: ٦١]
٩٠ - باب: مَا يَجُوزُ مِنَ الشِّعْرِ
وَالرَّجَزِ وَالْحُدَاءِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْهُ.
وَقَوْلِهِ: ﴿وَالشُّعَرَاءُ
يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ. أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ.
وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ. إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ /الشعراء: ٢٢٤ -
٢٢٧/.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: في كل لغو
يخوضون.
(ما يجوز ..) أي ما يجوز أن ينشد من الشعر
وغيره، والشعر هو الكلام الموزون؛ والرجز: نوع من الشعر متقارب الأجزاء قليل
الحروف. والحداء: الغناء للإبل أثناء سوقها، وغالبا ما يكون بالرجز. (الغاوون)
السفهاء أهل الغواية، وهي الضلال والفساد. (كل واد) كل نوع من الكلام. (يهيمون)
يتكلمون حائرين تائهين، دون أن يكون لهم قصد واضح، والهائم: الذاهب على وجهه لا
مقصد له. (وانتصروا) بقولهم الشعر وهجائهم أعداءهم من أهل الكفر والضلال. (ظلموا)
بهجاء الأعداء لهم. (ظلموا) بشركهم وهجائهم رسول الله ﷺ والمسلمين. (منقلب ..)
مرجع يرجعون إليه بعد الموت. (لغو) هو كل باطل من القول أو الفعل. (يخوضون)
يتكلمون.
٥٧٩٣ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ
مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ
بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ:
أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قال: (إن من
الشعر حكمة).
(حكمة) كلامًا نافعًا يمنع من السفه، والحكمة
هي القول الصادق المطابق للواقع.
٥٧٩٤ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، سَمِعْتُ جُنْدَبًا يَقُولُ:
بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ يَمْشِي إِذْ
أَصَابَهُ حَجَرٌ، فَعَثَرَ، فَدَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ: (هَلْ أَنْتِ إِلَّا
إِصْبَعٌ دَمِيتِ. وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لقيت).
[ر: ٢٦٤٨]
(فعثر) سقط.
٥٧٩٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ:
حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ:
⦗٢٢٧٧⦘
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (أَصْدَقُ
كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا
اللَّهَ بَاطِلُ، وَكَادَ أُمَيَّةُ بن أبي الصلت أن يسلم).
[ر: ٣٦٢٨]
أخرجه مسلم في أوائل كتاب الشعر،
رقم: ٢٢٥٦.
٥٧٩٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ:
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ
سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ:
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
إِلَى خَيْبَرَ، فَسِرْنَا لَيْلًا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لِعَامِرِ بْنِ
الْأَكْوَعِ: أَلَا تُسْمِعُنَا مِنْ هُنَيْهَاتِكَ؟ قَالَ: وَكَانَ عَامِرٌ
رَجُلًا شَاعِرًا، فَنَزَلَ يَحْدُو بِالْقَوْمِ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا
اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَاغْفِرْ فِدَاءٌ لَكَ مَا
اقْتَفَيْنَا ... وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
وَأَلْقِيَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا
... إِنَّا إِذَا صِيحَ بِنَا أَتَيْنَا
وَبِالصِّيَاحِ عَوَّلُوا عَلَيْنَا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (مَنْ
هَذَا السَّائِقُ). قَالُوا: عَامِرُ بْنُ الْأَكْوَعِ، فَقَالَ: (يَرْحَمُهُ
اللَّهُ). فَقَالَ رَجُلٌ من القوم: وجبت يا نبي الله، لو أَمْتَعْتَنَا بِهِ،
قَالَ: فَأَتَيْنَا خَيْبَرَ فَحَاصَرْنَاهُمْ، حَتَّى أَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ
شَدِيدَةٌ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ فَتَحَهَا عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا أَمْسَى النَّاسُ
الْيَوْمَ الَّذِي فُتِحَتْ عَلَيْهِمْ، أَوْقَدُوا نِيرَانًا كَثِيرَةً، فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (مَا هَذِهِ النِّيرَانُ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُوقِدُونَ).
قَالُوا: عَلَى لَحْمٍ، قَالَ: (عَلَى أَيِّ لَحْمٍ). قَالُوا: عَلَى لَحْمِ
حُمُرٍ إِنْسِيَّةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (أَهْرِقُوهَا وَاكْسِرُوهَا).
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ نُهَرِيقُهَا وَنَغْسِلُهَا؟ قَالَ:
(أَوْ ذَاكَ). فَلَمَّا تَصَافَّ الْقَوْمُ، كَانَ سَيْفُ عَامِرٍ فِيهِ قِصَرٌ،
فَتَنَاوَلَ بِهِ يَهُودِيًّا لِيَضْرِبَهُ، وَيَرْجِعُ ذُباب سَيْفِهِ، فَأَصَابَ
رُكْبَةَ عَامِرٍ فَمَاتَ مِنْهُ، فَلَمَّا قَفَلُوا قَالَ سَلَمَةُ: رَآنِي
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَاحِبًا، فَقَالَ لِي: (مَا لَكَ). فَقُلْتُ: فِدًى لَكَ أَبِي
وَأُمِّي، زَعَمُوا أَنَّ عَامِرًا حَبِطَ عَمَلُهُ، قَالَ: (مَنْ قَالَهُ).
قُلْتُ: قَالَهُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ وَأُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ
الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (كَذَبَ مَنْ قَالَهُ، إِنَّ لَهُ
لَأَجْرَيْنِ - وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ - إِنَّهُ لَجَاهِدٌ مجاهد، قل عربي
نشأ بها مثله).
[ر: ٢٣٤٥]
(اقتفينا) اتبعنا أمره، أي أَمْرَ رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ، أو أمر القرآن الكريم المنزل عليه. (نشأ بها) بهذه الخصلة.
٥٧٩٧ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:
أُتِيَ النبي ﷺ عَلَى بَعْضِ
نِسَائِهِ وَمَعَهُنَّ أُمُّ سليم، فقال: (ويحك يا أنجشة، رويدك سوقك
بِالْقَوَارِيرِ). قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: فَتَكَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَلِمَةٍ،
لَوْ تَكَلَّمَ بِهَا بعضكم لعبتموها عليه، قوله: (سوقك بالقوارير).
[٥٨٠٩،
٥٨٤٩، ٥٨٥٦، ٥٨٥٧].
أخرجه مسلم في الفضائل، باب: رحمة
النبي ﷺ للنساء وأمر السواق مطاياهن بالرفق بهن، رقم: ٢٣٢٣.
(ويحك)
كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن يقع في أمر لا يستحقه. (أنجشة) غلام أسود حبشي، كان
مملوكًا للنبي ﷺ، يكنى أبا مارية.
(رويدك)
اسم فعل بمعنى أمهل وارفق، وقيل: معناها كفاك. (بالقوارير) جمع قارورة، سميت بذلك
لاستقرار الشراب فيها، وكني بذلك عن النساء لضعف بنيتهن ورقتهن ولطافتهن، فشبهن
بالقوارير من الزجاج. (لعبتموها عليه) أي على الذي تكلم بها، لأن فيها ملاطفة
وتوددًا إلى النساء. وقيل: سبب العيب لأن وجه الشبه غير ظاهر وجلي، والله تعالى
أعلم.
٩١ - باب: هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ.
٥٧٩٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا
عَبْدَةُ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي
الله عنها قَالَتْ:
اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(فَكَيْفَ بِنَسَبِي). فَقَالَ حَسَّانُ: لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ
الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ. وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: لَا تَسُبُّهُ، فَإِنَّهُ
كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
[ر: ٣٣٣٨]
٥٧٩٩ - حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أخبرني يونس، عن ابن شهاب: أَنَّ
الْهَيْثَمَ بْنَ أَبِي سِنَانٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي
قَصَصِهِ،
يَذْكُرُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:
(إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ). يَعْنِي بِذَاكَ ابْنَ رواحة، قال:
فينا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو
كِتَابَهُ ... إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ
أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى
فَقُلُوبُنَا ... بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ
يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ
فِرَاشِهِ ... إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ
تَابَعَهُ عُقَيل عَنِ الزُهري.
وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: عَنِ
الزُهري، عَنْ سَعِيدٍ، وَالْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
[ر: ١١٠٤]
٥٨٠٠ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري. وحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَنَّهُ سَمِعَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ
الْأَنْصَارِيَّ: يَسْتَشْهِدُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَيَقُولُ: يَا أَبَا هريرة،
نشدتك الله،
هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
يَقُولُ: (يَا حَسَّانُ، أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ
بِرُوحِ الْقُدُسِ). قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نعم.
[ر: ٤٤٢]
٥٨٠١ - حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شُعبة،
عن عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه:
أن النبي ﷺ قَالَ لِحَسَّانَ:
(اهْجُهُمْ - أَوْ قَالَ: هَاجِهِمْ - وَجِبْرِيلُ معك).
[ر: ٣٠٤١]
٩٢ - باب: مَا يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ
الْغَالِبَ عَلَى الْإِنْسَانِ الشِّعْرُ، حَتَّى يَصُدَّهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
والعلم والقرآن.
(يصده) يشغله.
٥٨٠٢ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
مُوسَى: أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: (لأن يمتليء
جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يمتليء شعرًا).
(جوف) المراد القلب. (قيحًا) هو الصديد الذي
يسيل من الدمل والجرح، أو: هو الأبيض الخاثر الذي لا يخالطه دم. (يمتليء شعرًا) هو
كناية عن انشغاله بقول الشعر وروايته وإنشاده بحيث لا يتفرغ لسواه.
٥٨٠٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ:
حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: (لأن يمتليء
جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا يَرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يمتليء شعرًا).
أخرجه مسلم في أوائل كتاب الشعر،
رقم: ٢٢٥٧.
(يريه)
من الوري وهو الداء، أي يأكل الداء قلبه.
٩٣ - باب: قول النبي ﷺ: (تربت يمينك). و:
(عقرى حلقى).
٥٨٠٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عَائِشَةَ قَالَتْ:
إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي
الْقُعَيْسِ استأذن علي بعدما نَزَلَ الْحِجَابُ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا آذَنُ
لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَإِنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ
لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ،
فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
⦗٢٢٨٠⦘
إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ
أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَتُهُ؟ قَالَ: (ائْذَنِي لَهُ،
فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ). قَالَ عُرْوَةُ: فَبِذَلِكَ كَانَتْ
عَائِشَةُ تَقُولُ: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ ما يحرم من النسب.
[ر: ٢٥٠١]
٥٨٠٥ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة:
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، عَنْ إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ:
أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَنْفِرَ،
فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى باب خِبَائِهَا كَئِيبَةً حَزِينَةً، لِأَنَّهَا حَاضَتْ،
فَقَالَ: (عَقْرَى حلقى - لغة قريش - إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا). ثُمَّ قَالَ:
(أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ). - يَعْنِي الطَّوَافَ - قَالَتْ: نَعَمْ،
قَالَ: (فَانْفِرِي إذًا).
[ر: ٣٢٢]
٩٤ - باب: مَا جَاءَ فِي زَعَمُوا.
٥٨٠٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ
اللَّهِ: أَنَّ أَبَا مرة مولى أم هانيء بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ
سَمِعَ أُمَّ هانيء بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ تَقُولُ:
ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
عَامَ الْفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ،
فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: (مَنْ هَذِهِ). فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ
بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: (مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ). فَلَمَّا فَرَغَ
مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ
وَاحِدٍ، فلنا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي
أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ، فُلَانَ بْنُ هُبَيْرَةَ، فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ). قَالَتْ
أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى.
[ر: ٢٧٥]
٩٥ - باب: مَا جَاءَ فِي قَوْلِ
الرَّجُلِ: وَيْلَكَ.
٥٨٠٧ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا همَّام، عَنْ قتادة، عن أنس رضي الله عنه:
أن النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا
يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ: (ارْكَبْهَا). قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ، قَالَ:
(ارْكَبْهَا). قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ، قَالَ: (ارْكَبْهَا ويلك).
[ر: ١٦٠٥]
٥٨٠٨ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ،
عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله ﷺ رَأَى رَجُلًا
يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ لَهُ: (ارْكَبْهَا). قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنَّهَا بَدَنَةٌ، قَالَ: (ارْكَبْهَا وَيْلَكَ). فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي
الثالثة.
[ر: ١٦٠٤]
٥٨٠٩ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
حمَّاد، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وَأَيُّوبَ، عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
كَانَ رسول الله ﷺ في سَفَرٍ،
وَكَانَ مَعَهُ غُلَامٌ لَهُ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ أَنْجَشَةُ، يَحْدُو، فَقَالَ
لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ، رويدك بالقوارير).
[ر: ٥٧٩٧]
(يحدو) يغني للإبل أثناء سوقها. (ويحك) وفي
نسخة (ويلك) ومعناه الهلاك، ولا يراد معناه في مثل هذا الموطن.
٥٨١٠ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
أَثْنَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ
النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (وَيْلَكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ أَخِيكَ - ثَلَاثًا - مَنْ
كَانَ مِنْكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُ فُلَانًا، وَاللَّهُ
حَسِيبُهُ، وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا، إن كان يعلم).
[ر: ٢٥١٩]
٥٨١١ - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُهري، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ وَالضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:
بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يَقْسِمُ ذَاتَ
يَوْمٍ قِسْمًا، فَقَالَ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ، قَالَ: (وَيْلَكَ، مَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ).
فَقَالَ عُمَرُ: ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: (لَا، إِنَّ لَهُ
أَصْحَابًا، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ
صِيَامِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمُرُوقِ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ،
يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى
رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلَا
يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ،
سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ من الناس، آتيهم
رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ
تَدَرْدَرُ).
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ
لَسَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَشْهَدُ أَنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ
قَاتَلَهُمْ، فَالْتُمِسَ فِي الْقَتْلَى فَأُتِيَ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي
نَعَتَ النَّبِيُّ ﷺ.
[ر: ٣٤١٤]
٥٨١٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ
أَبُو الْحَسَنِ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ: أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
أَنَّ رَجُلًا أتى رسول الله ﷺ
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ، قَالَ: (وَيْحَكَ). قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى
أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: (أَعْتِقْ رَقَبَةً). قَالَ: مَا أَجِدُهَا، قَالَ:
(فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ). قَالَ:
⦗٢٢٨٢⦘
لَا أَسْتَطِيعُ، قَالَ: (فَأَطْعِمْ
سِتِّينَ مِسْكِينًا). قَالَ: مَا أَجِدُ، فَأُتِيَ بِعَرَقٍ، فَقَالَ: (خُذْهُ
فَتَصَدَّقْ بِهِ). فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعَلَى غَيْرِ أَهْلِي،
فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا بَيْنَ طُنُبَيِ الْمَدِينَةِ أَحْوَجُ مِنِّي،
فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، قَالَ: (خُذْهُ). تَابَعَهُ
يُونُسُ، عَنِ الزُهري. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الزُهري:
(ويلك).
[ر: ١٨٣٤]
(طنبي) ناحيتي، مثنى طنب، وهو في الأصل:
الحبل تشد به الخيمة، فاستعير للناحية والجانب.
٥٨١٣ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ: حدثنا أبو عمر الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ الزُهري، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه:
أن أعرابيًا قَالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: (وَيْحَكَ، إِنَّ شَأْنَ
الْهِجْرَةِ شَدِيدٌ، فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ). قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (فَهَلْ
تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا). قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ،
فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عملك شيئًا).
[ر: ١٣٨٤]
٥٨١٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ: حَدَّثَنَا شُعبة، عَنْ
وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما،
عن النبي ﷺ قَالَ: (وَيْلَكُمْ أَوْ
وَيْحَكُمْ - قَالَ شُعبة: شَكَّ هُوَ - لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا،
يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ).
وَقَالَ النَّضْرُ، عَنْ شُعبة:
(وَيْحَكُمْ). وَقَالَ عُمَرُ بْنُ محمد، عن أبيه: (ويلكم، أو ويحكم).
[ر: ١٦٥٥]
٥٨١٥ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ:
حَدَّثَنَا همَّام، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ
الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ
قَائِمَةٌ؟ قَالَ: (وَيْلَكَ، وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا). قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ
لَهَا إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: (إِنَّكَ مَعَ مَنْ
أَحْبَبْتَ). فَقُلْنَا: وَنَحْنُ كَذَلِكَ؟ قَالَ: (نَعَمْ). فَفَرِحْنَا
يَوْمَئِذٍ فَرَحًا شَدِيدًا، فَمَرَّ غُلَامٌ لِلْمُغِيرَةِ وَكَانَ مِنْ
أَقْرَانِي، فَقَالَ: (إِنْ أُخِّرَ هَذَا، فَلَنْ يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى
تَقُومَ السَّاعَةُ).
وَاخْتَصَرَهُ شُعبة، عَنْ
قَتَادَةَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
[ر: ٣٤٨٥]
(ويلك) الويل في الأصل الهلاك، ولا يراد بها
هنا معناها الأصلي.
(غلام)
مملوك دون البلوغ. (من أقراني) سنه مثل سني. (أخر) لم يمت في صغره، وعاش حتى يهرم.
(هذا) إشارة للغلام. (الساعة) ساعة الحاضرين عنده ﷺ، وقيامها بموتهم. أو المراد
المبالغة في قرب قيامها، لا التحديد.
٩٦ - باب: علامة الحب في اللَّهِ عز وجل.
لِقَوْلِهِ: ﴿إِنْ كُنْتُمْ
تُحِبُّونَ الله فاتبعوني يحببكم الله﴾ /آل عمران: ٣١/.
(إن كنتم ..) المعنى: طريق محبة الله تعالى
حب رسوله ﷺ، وعلامة حبه ﷺ اتباع شريعته، بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه.
٥٨١٦ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعبة، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي
وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
(الْمَرْءُ مَعَ من أحب).
٥٨١٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا جرير، عن
الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي
الله عنه:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا
وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (الْمَرْءُ مَعَ مَنْ
أَحَبَّ).
تَابَعَهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
وَسُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي
وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عن النبي ﷺ.
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: المرء مع من أحب، رقم: ٢٦٤٠.
(لم
يلحق بهم) في العمل والفضيلة، أي لم يعمل مثل عملهم. (مع من أحب) مصاحب لمن أحبه
في الدنيا بمنزلته في الآخرة.
٥٨١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى
قَالَ:
قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: الرَّجُلُ
يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ قَالَ: (الْمَرْءُ مَعَ مَنْ
أَحَبَّ). تَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَمُحَمَّدُ بن عبيد.
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: المرء مع من أحب، رقم: ٢٦٤١.
٥٨١٩ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ: أَخْبَرَنَا
أَبِي، عَنْ شُعبة، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي
الْجَعْدِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ:
مَتَى السَّاعَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (مَا أَعْدَدْتَ لَهَا). قَالَ: مَا
أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ وَلَا صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي
أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: (أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ).
[ر: ٣٤٨٥]
أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب،
باب: المرء مع من أحب، رقم: ٢٦٣٩.
٩٧ - باب: قَوْلِ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ:
اخْسَأْ.
٥٨٢٠ - حدثنا أبو الوليد: حدثنا سليم بْنُ
زَرِيرٍ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
⦗٢٢٨٤⦘
رضي الله عنهما:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لابن صياد:
(قد خبأت لك خبأ، فما هو). قال: الدخ، قال: (اخسأ).
(صياد) في رواية (صائد). (خبأ) في رواية
(خبيئًا).
٥٨٢١ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ
بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ:
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ:
انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قِبَلَ ابْنِ
صَيَّادٍ، حَتَّى وَجَدَهُ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فِي أُطُمِ بَنِي
مَغَالَةَ، وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ، فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى
ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: (أَتَشْهَدُ أَنِّي
رَسُولُ اللَّهِ). فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ
الْأُمِّيِّينَ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ،
فَرَضَّهُ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَالَ: (آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ). ثُمَّ قَالَ
لِابْنِ صَيَّادٍ: (مَاذَا تَرَى). قَالَ: يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ، قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ). قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا). قَالَ: هُوَ الدُّخُّ، قَالَ: (اخْسَأْ، فَلَنْ
تَعْدُوَ قَدْرَكَ). قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَأْذَنُ لِي فِيهِ
أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ رسول الله ﷺ: (أن يَكُنْ هُوَ لَا تُسَلَّطُ عَلَيْهِ،
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ).
قَالَ سَالِمٌ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ
اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ، يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا
ابْنُ صَيَّادٍ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ
شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي
قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ، أَوْ زَمْزَمَةٌ، فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ
صَيَّادٍ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالَتْ لِابْنِ
صَيَّادٍ: أَيْ صَافِ، وَهُوَ اسْمُهُ، هَذَا مُحَمَّدٌ، فَتَنَاهَى ابْنُ
صَيَّادٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ). قَالَ سَالِمٌ:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ، فَأَثْنَى عَلَى
اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ: (إِنِّي
أُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ
أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ
يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ، تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ، وَأَنَّ الله ليس
بأعور).
[ر: ١٢٨٩]
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: خَسَأْتُ
الْكَلْبَ: بَعَّدْتُهُ. ﴿خاسئين﴾ /البقرة: ٦٥/: مبعدين.
٩٨ - باب: قَوْلِ الرَّجُلِ مَرْحَبًا.
وَقَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ
النَّبِيُّ ﷺ لِفَاطِمَةَ عليها السلام: (مرحبًا بابنتي).
[ر: ٣٤٢٦]
وقالت أم هانئ: جئت النَّبِيِّ ﷺ
فَقَالَ: (مَرْحَبًا بأم هانئ).
[ر: ٣٥٠]
(مرحبًا) لقيت رحبًا وسعة.
٥٨٢٢ - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ
مَيْسَرَةَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ: حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ
أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ:
لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ
الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ، الَّذِينَ جاؤوا
غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى). فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا حَيٌّ
مِنْ رَبِيعَةَ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مضر، وإنا لا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي
الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ،
وَنَدْعُو بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، فَقَالَ: (أَرْبَعٌ وَأَرْبَعٌ: أَقِيمُوا
الصَّلَاةَ، وَآتُوا الزَّكَاةَ، وَصُومُوا رَمَضَانَ، وَأَعْطُوا خُمُسَ مَا
غَنِمْتُمْ. وَلَا تَشْرَبُوا فِي الدباء والحنتم والنقير والمزفت).
[ر: ٥٣]
(فصل) فاصل بين الحق والباطل، يوضح لنا ما
نحتاجه من أمر ديننا.
(أربع
وأربع) الذي آمركم به أربع، والذي أنهاكم عنه أربع. (لا تشربوا) الأشربة من نقيع
الزبيب والتمر ونحوهما.
٩٩ - باب: مَا يُدْعَى النَّاسُ
بِآبَائِهِمْ.
٥٨٢٣ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: (الْغَادِرَ
يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ
بْنِ فُلَانٍ).
٥٨٢٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر:
إن رسول الله ﷺ قَالَ: (إِنَّ
الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذِهِ
غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فلان).
[ر: ٣٠١٦]
١٠٠ - باب: لا يقل خبثت نفسي.
٥٨٢٥ - حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن
هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَا
يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ ليقل لقست نفسي).
أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب،
باب: كراهة قول الإنسان خبثت نفسي، رقم: ٢٢٥٠.
(لقست
نفسي) بمعنى خبثت، أي حصل لها الكسل والخمول أو المرض، وكره لفظ خبث لبشاعته، لأن
من معانيه: الباطل في الاعتقاد، والكذب في القول، والقبح في الفعال.
٥٨٢٦ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عن الزُهري، عن أبي أمامة بن سهل، عَنْ أَبِيهِ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَا
يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي، ولكن ليقل: لقست نفسي).
تابعه عُقَيل.
أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب،
باب: كراهة قول الإنسان خبثت نفسي، رقم: ٢٢٥١.
١٠١ - باب: لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ.
٥٨٢٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو
سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
قال رسول الله ﷺ: (قَالَ اللَّهُ:
يَسُبُّ بَنُو آدَمَ الدَّهْرَ، وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي اللَّيْلُ
وَالنَّهَارُ).
٥٨٢٨ - حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ
الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُهري،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة،
عن النبي ﷺ قَالَ: (لَا تُسَمُّوا
الْعِنَبَ الْكَرْمَ، وَلَا تَقُولُوا: خَيْبَةَ الدَّهْرِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ
الدهر).
[ر: ٤٥٤٩]
أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب،
باب: كراهة تسمية العنب كرمًا، رقم: ٢٢٤٧.
(الكرم)
كانوا في الجاهلية يسمون شجر العنب كرمًا، كما يسمون الخمر المتخذ منها كرمًا،
ويرون أن شربها يحمل على الكرم، ولذلك كانوا يكرمون شاربها، فكره الشارع هذه
التسمية لأن فيها تقريرًا لما كانوا يتوهمونه.
(خيبة
الدهر) الخيبة هي الخسران والحرمان، والدهر هو تعاقب الليل والنهار. (هو الدهر)
موجده، والفاعل لكل ما ينزل بكم فيه من المكاره، فإذا دعي عليه رجع الدعاء إلى
المسبب الحقيقي وهو الله سبحانه وتعالى.
١٠٢ - باب: قول النبي ﷺ: (إِنَّمَا
الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ).
وَقَدْ قَالَ: (إِنَّمَا الْمُفْلِسُ
الَّذِي يُفْلِسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). كَقَوْلِهِ: (إِنَّمَا الصرعة الذي يملك
نفسه عند الغضب).
[ر: ٥٧٦٣]
كقوله: (لا ملك إلا الله).
فَوَصَفَهُ بِانْتِهَاءِ الْمُلْكِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمُلُوكَ أَيْضًا فَقَالَ:
﴿إِنَّ
الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا﴾. /النمل: ٣٤/.
(إنما المفلس ..) أي المفلس الحقيقي هو الذي
تتلاشى حسناته يوم القيامة بسبب ما خالطها من سيئات. (بانتهاء الملك ..) أي لا ملك
غيره، ثم وصف غيره بأنه ملك. وغرض البخاري من الإتيان بهذه الأمثلة التي فيها أداة
الحصر: بيان أن الحصر فيها مجازي لا حقيقي، إذ إنها تطلق على غير ما ذكر، والمعنى:
أن ما ذكر أحق بهذه التسمية.
٥٨٢٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُهري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيَّب، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(وَيَقُولُونَ الكرم، إنما الكرم قلب المؤمن).
[ر: ٤٥٤٩]
(الكرم قلب المؤمن) الأحق باسم الكرم
قلب المؤمن، لما فيه من نور الإيمان وتقوى الله عز وجل.
١٠٣ - باب: قَوْلِ الرَّجُلِ: فَدَاكَ
أَبِي وَأُمِّي.
فِيهِ الزُّبَيْرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
[ر: ٣٥١٥]
٥٨٣٠ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ:
مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
يُفَدِّي أَحَدًا غَيْرَ سَعْدٍ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: (ارْمِ فَدَاكَ أَبِي
وَأُمِّي). أَظُنُّهُ يَوْمَ أُحُدٍ.
[ر: ٢٧٤٩]
١٠٤ - باب: قَوْلِ الرَّجُلِ: جَعَلَنِي
اللَّهُ فِدَاكَ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ:
فديناك بآبائنا وأمهاتنا.
[ر: ٣٦٩١]
٥٨٣١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بن المفضل: حدثنا يحيى بن أبي إسحق، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ:
أَنَّهُ أَقْبَلَ هُوَ وَأَبُو
طَلْحَةَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَعَ النَّبِيِّ ﷺ صَفِيَّةُ، مُرْدِفُهَا عَلَى
رَاحِلَتِهِ، فَلَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَثَرَتِ النَّاقَةُ، فَصُرِعَ
النَّبِيُّ ﷺ وَالْمَرْأَةُ، وَأَنَّ أَبَا طَلْحَةَ - قَالَ: أَحْسِبُ -
اقْتَحَمَ عَنْ بَعِيرِهِ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ
اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ، هَلْ أَصَابَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَ: (لَا،
وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْمَرْأَةِ). فَأَلْقَى أَبُو طَلْحَةَ ثَوْبَهُ عَلَى
وَجْهِهِ فَقَصَدَ قَصْدَهَا، فَأَلْقَى ثَوْبَهُ عَلَيْهَا، فَقَامَتِ
الْمَرْأَةُ، فَشَدَّ لَهُمَا عَلَى رَاحِلَتِهِمَا فَرَكِبَا، فَسَارُوا حَتَّى
إِذَا كَانُوا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ، أَوْ قَالَ: أَشْرَفُوا عَلَى الْمَدِينَةِ،
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ).
فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُهَا حتى دخل المدينة.
[ر: ٢٩١٩]
١٠٥ - باب: أَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَى
اللَّهِ عز وجل.
٥٨٣٢ - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي
الله عنه قَالَ:
وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ
فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ، فَقُلْنَا: لَا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلَا
⦗٢٢٨٨⦘
كَرَامَةَ، فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ
فقال: (سم ابنك عبد الرحمن).
[ر: ٢٩٤٧]
أخرجه مسلم في الآداب، باب: النهي عن
التكني بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء، رقم: ٢١٣٣.
(ولا
كرامة) لا نكرمك كرامة بهذه التكنية.
١٠٦ - باب: قول النبي ﷺ: (سموا باسمي ولا
تكنوا بِكُنْيَتِي).
قَالَهُ أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
[ر: ٢٠١٤]
(تكنوا) في رواية (تكتنوا) والمعنى واحد.
٥٨٣٣ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
خَالِدٌ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ:
وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ
فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ، فَقَالُوا: لَا نَكْنِيهِ حَتَّى نَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ،
فَقَالَ: (سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بكنيتي).
[ر: ٢٩٤٦]
٥٨٣٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: سَمِعْتُ
أَبَا هُرَيْرَةَ:
قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ: (سموا
باسمي ولا تكتنوا بكنيتي).
[ر: ٣٣٤٦]
٥٨٣٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ:
سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما:
وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ
فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ، فَقَالُوا: لَا نَكْنِيكَ بِأَبِي الْقَاسِمِ وَلَا
نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ له، فقال: (أسم ابنك
عبد الرحمن).
[ر: ٢٩٤٦]
(أسم) وكذلك سم، كلاهما صواب لغة.
١٠٧ - باب: اسم الحزن.
٥٨٣٦ - حدثنا إسحق بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُهري، عَنِ ابْنِ المسيَّب،
عَنْ أَبِيهِ:
أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ إِلَى
النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (مَا اسْمُكَ). قَالَ: حَزْنٌ، قَالَ: (أَنْتَ سَهْلٌ).
قَالَ: لَا أُغَيِّرُ اسْمًا سمانيه أبي، قال ابن المسيَّب: فما زالت الحزونة فينا
بعد.
(حزن) هو في الأصل ما غلظ من الأرض، ضد
السهل. (حزونة) غلظ وقساوة في الخلق وشدة، وامتناع عن التسهيل فيما نراه. (بعد)
بعد قوله.
٥٨٣٧ - حدثنا علي بن عبد الله ومحمود
قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُهري، عَنِ
ابْنِ المسيَّب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده بهذا.
[٥٨٤٠]
١٠٨ - باب: تَحْوِيلِ الِاسْمِ إِلَى اسْمٍ
أَحْسَنَ مِنْهُ.
٥٨٣٨ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي
مَرْيَمَ: حَدَّثَنَا أَبُو غسان قال: حدثني أبو حازم، عن سهل قال:
أتي بالمنذر بن أُسَيْدٍ إِلَى
النَّبِيِّ ﷺ حِينَ وُلِدَ، فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ، وَأَبُو أُسَيْدٍ جَالِسٌ،
فَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ بِشَيْءٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَمَرَ أَبُو أُسَيْدٍ
بِابْنِهِ، فَاحْتُمِلَ مِنْ فَخِذِ النَّبِيِّ ﷺ، فَاسْتَفَاقَ النَّبِيُّ ﷺ
فَقَالَ: (أَيْنَ الصَّبِيُّ). فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: قَلَبْنَاهُ يَا رَسُولَ
اللَّهِ، قَالَ: (مَا اسْمُهُ). قَالَ: فُلَانٌ، قَالَ: (وَلَكِنْ أَسْمِهِ
الْمُنْذِرَ). فَسَمَّاهُ يَوْمَئِذٍ المنذر.
أخرجه مسلم في الآداب، باب: استحباب
تحنيك المولود عند ولادته ..، رقم: ٢١٤٩.
(فلها)
اشتغل. (فاستفاق) فرغ من اشتغاله. (قلبناه) أرجعناه إلى البيت.
(فلان)
كناية عن الاسم الذي سماه به، وكان قبيحًا، فغيره النَّبِيِّ ﷺ.
٥٨٣٩ - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعبة، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي
مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أَنَّ زَيْنَبَ كَانَ اسْمُهَا
بَرَّةَ، فَقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زينب.
أخرجه مسلم في الآداب، باب: استحباب
تغيير الاسم القبيح إلى حسن ..، رقم: ٢١٤١.
(زينب)
قيل: زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ، وقيل زينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي ﷺ أمها أم
سلمة، رضي الله عنهن. (برة)
صيغة مبالغة من البر. (تزكي نفسها) تمدحها وتثني عليها.
٥٨٤٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
مُوسَى: حَدَّثَنَا هِشَامٌ: أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى
سَعِيدِ بْنِ المسيَّب، فَحَدَّثَنِي:
أَنَّ جَدَّهُ حَزْنًا قَدِمَ عَلَى
النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (مَا اسْمُكَ). قَالَ: اسْمِي حَزْنٌ، قَالَ: (بَلْ أَنْتَ
سَهْلٌ). قَالَ: مَا أَنَا بِمُغَيِّرٍ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِي، قَالَ ابْنُ
المسيَّب: فَمَا زالت فينا الحزونة بعد.
[ر: ٥٨٣٦]
١٠٩ - باب: مَنْ سَمَّى بِأَسْمَاءِ
الْأَنْبِيَاءِ.
وَقَالَ أَنَسٌ: قَبَّلَ النَّبِيُّ
ﷺ إِبْرَاهِيمَ، يعني ابنه.
[ر: ١٢٤١]
٥٨٤١ - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ: قُلْتُ لِابْنِ أَبِي
أَوْفَى:
رَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ
النَّبِيِّ ﷺ؟ قَالَ: مَاتَ صَغِيرًا، وَلَوْ قُضِيَ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ
مُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيٌّ عاش ابنه، ولكن لا نبي بعده.
(قضي) قدر.
٥٨٤٢ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ:
أَخْبَرَنَا شُعبة، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ قَالَ:
لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ عليه
السلام قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الجنة).
[ر: ١٣١٦]
٥٨٤٣ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة،
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ
جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (سَمُّوا
بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَقْسِمُ
بَيْنَكُمْ). وَرَوَاهُ أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
[ر: ٢٠١٤، ٢٩٤٦]
٥٨٤٤ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، عَنْ أَبِي
صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ قَالَ: (سَمُّوا بِاسْمِي
ولا تكنوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فإن الشيطان
لا يتمثل صُورَتِي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ
مَقْعَدَهُ من النار).
[ر: ١١٠]
٥٨٤٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْعَلَاءِ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ:
وُلِدَ لِي غُلَامٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ
النَّبِيَّ ﷺ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ
بِالْبَرَكَةِ، وَدَفَعَهُ إِلَيَّ، وَكَانَ أكبر ولد أبي موسى.
[ر: ٥١٥٠]
٥٨٤٦ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ:
حَدَّثَنَا زَائِدَةُ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ
بْنَ شُعبة قَالَ:
انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ
إِبْرَاهِيمُ. رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
[ر: ٩٩٣، ٩٩٦]
١١٠ - باب: تَسْمِيَةِ الْوَلِيدِ.
٥٨٤٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ
الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُهري، عَنْ
سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
لَمَّا رَفَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَأْسَهُ
مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: (اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ،
وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
بِمَكَّةَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا
عليهم سنين كسني يوسف).
[ر: ٩٦١]
١١١ - باب: مَنْ دَعَا صَاحِبَهُ فَنَقَصَ
مِنَ اسْمِهِ حَرْفًا.
وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ:
قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: (يا أبا هر).
[ر: ٥٠٦٠]
٥٨٤٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ:
أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُهري قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (يَا
عَائِشَ هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ). قُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ
وَرَحْمَةُ اللَّهِ، قَالَتْ: وَهُوَ يَرَى مَا لا نرى.
[ر: ٣٠٤٥]
٥٨٤٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ: حَدَّثَنَا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس رضي
الله عنه قَالَ:
كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فِي
الثَّقَلِ، وَأَنْجَشَةُ غُلَامُ النَّبِيِّ ﷺ يَسُوقُ بِهِنَّ، فَقَالَ
النَّبِيُّ ﷺ: (يَا أَنْجَشُ، رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ).
[ر: ٥٧٩٧]
(الثقل) الضعفاء من المسافرين، كالنساء
والشيوخ والأطفال، وتكون معهم الأمتعة.
١١٢ - باب: الْكُنْيَةِ لِلصَّبِيِّ
وَقَبْلَ أَنْ يُولَدَ لِلرَّجُلِ.
٥٨٥٠ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَحْسَنَ
النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ - قَالَ: أحسبه -
فطيم، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: (يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ).
نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلَاةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا،
فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ
ونقوم خلفه فيصلي بنا.
[ر: ٥٧٧٨]
أخرجه مسلم في الآداب، باب: استحباب
تحنيك المولود عند ولادته ..، رقم: ٢١٥٠.
(فطيم)
مفطوم قد انتهى رضاعه. (ينضح) يرش بالماء.
١١٣ - باب: التَّكَنِّي بِأَبِي تُرَابٍ،
وَإِنْ كَانَتْ لَهُ كنية أخرى.
٥٨٥١ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
قَالَ:
إِنْ كَانَتْ أَحَبَّ أَسْمَاءِ
عَلِيٍّ رضي الله عنه إِلَيْهِ لَأَبُو تُرَابٍ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ أَنْ
يُدْعَى بِهَا، وَمَا سَمَّاهُ أَبُو تُرَابٍ إِلَّا النَّبِيُّ ﷺ، غَاضَبَ
يَوْمًا فَاطِمَةَ فَخَرَجَ، فَاضْطَجَعَ إِلَى الْجِدَارِ في الْمَسْجِدِ،
فَجَاءَهُ النَّبِيُّ ﷺ يَتْبَعُهُ، فَقَالَ: هُوَ ذَا مُضْطَجِعٌ فِي الْجِدَارِ،
فَجَاءَهُ النَّبِيُّ ﷺ وَامْتَلَأَ ظَهْرُهُ تُرَابًا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ
يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ وَيَقُولُ: (اجْلِسْ يا أبا تراب).
[ر: ٤٣٠]
١١٤ - باب: أَبْغَضِ الْأَسْمَاءِ إِلَى
اللَّهِ.
٥٨٥٢ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ:
أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ:
قال رسول الله ﷺ: (أَخْنَى
الْأَسْمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تسمى ملك الأملاك).
أخرجه مسلم في الآداب، باب: تحريم
التسمي بملك الأملاك وملك الملوك، رقم: ٢١٤٣.
(أخنى)
أذل وأوضع. (الأملاك) جمع ملك ومليك.
٥٨٥٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هُرَيْرَةَ -
رِوَايَةً - قَالَ: (أَخْنَعُ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ). وَقَالَ سُفْيَانُ غَيْرَ
مَرَّةٍ: (أَخْنَعُ الْأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ
الْأَمْلَاكِ). قَالَ سُفْيَانُ: يقول غيره: تفسيره شاهان شاه.
(رواية) أي عن النبي ﷺ. (غيره) أي غير أبي
الزناد.
(تفسيره)
معناه بالعجمية.
١١٥ - باب: كُنْيَةِ الْمُشْرِكِ.
وَقَالَ مِسْوَرٌ: سَمِعْتُ
النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (إِلَّا أَنْ يريد ابن أبي طالب).
[ر: ٤٩٣٢]
٥٨٥٤ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ
الزُّبَيْرِ: أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَكِبَ
عَلَى حِمَارٍ، عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ، وَأُسَامَةُ وَرَاءَهُ، يَعُودُ
سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي حَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، قَبْلَ وَقْعَةِ
بَدْرٍ، فَسَارَا حَتَّى مَرَّا بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ
ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ الله بن أبي، فإذا
الْمَجْلِسِ أَخْلَاطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ
الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ، وَفِي الْمُسْلِمِينَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ،
فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ، خَمَّرَ ابْنُ أُبَيٍّ
أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ وَقَالَ: لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِمْ ثُمَّ وَقَفَ، فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَقَرَأَ
عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ:
أَيُّهَا الْمَرْءُ، لَا أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ إِنْ كَانَ حَقًّا، فَلَا
تُؤْذِنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا، فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ. قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَاغْشَنَا فِي
مَجَالِسِنَا، فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ، فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ
وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى كَادُوا يَتَثَاوَرُونَ، فَلَمْ يَزَلْ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
دَابَّتَهُ، فَسَارَ حَتَّى
⦗٢٢٩٣⦘
دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (أَيْ سَعْدُ، أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أبو حباب -
يريد عبد الله بن أبي - قَالَ كَذَا وَكَذَا). فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ:
أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ، اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ، فَوَالَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ، لَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْحَقِّ الَّذِي أَنْزَلَ
عَلَيْكَ، وَلَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبَحْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ
وَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ، فَلَمَّا رَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي
أَعْطَاكَ شَرِقَ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ. فَعَفَا عَنْهُ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنِ
الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ كَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ، وَيَصْبِرُونَ
عَلَى الْأَذَى، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا
الكتاب﴾. الْآيَةَ. وَقَالَ: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾. فَكَانَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَأَوَّلُ فِي الْعَفْوِ عَنْهُمْ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ
حَتَّى أَذِنَ لَهُ فِيهِمْ، فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَدْرًا، فَقَتَلَ
اللَّهُ بِهَا مَنْ قَتَلَ مِنْ صَنَادِيدِ الْكُفَّارِ وَسَادَةِ قُرَيْشٍ،
فَقَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ مَنْصُورِينَ غَانِمِينَ، مَعَهُمْ
أُسَارَى مِنْ صَنَادِيدِ الْكُفَّارِ، وَسَادَةِ قُرَيْشٍ، قَالَ ابْنُ أُبَيٍّ
ابْنُ سَلُولَ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ: هَذَا
أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ، فَبَايِعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ على الإسلام، فأسلموا.
[ر: ٢٨٢٥]
٥٨٥٥ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ قَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَفَعْتَ
أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ؟ قَالَ:
(نَعَمْ، هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ، لَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ
الْأَسْفَلِ من النار).
[ر: ٣٦٧٠]
١١٦ - باب: المعاريض مندوحة عن الكذب.
وقال إسحق: سَمِعْتُ أَنَسًا: مَاتَ
ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ، فَقَالَ: كَيْفَ الْغُلَامُ؟ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ:
هَدَأَ نَفْسُهُ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدِ اسْتَرَاحَ. وَظَنَّ أَنَّهَا صادقة.
[ر: ١٢٣٩]
(المعاريض) جمع معراض، من التعريض، وهو: أن
يقول كلامًا يفهم منه شيء ويقصد به شيئًا آخر. (مندوحة) سعة يستغني بها المسلم عن
الاضطرار إلى الكذب. (هدأ نفسه) سكن. (استراح) من الآلام وهموم الدنيا.
(أنها
صادقة) فيما تخبر به ظاهرًا، وهي إنما تعرض بموته، ولم تكذب.
٥٨٥٦ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة،
عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي مَسِيرٍ
لَهُ، فَحَدَا الْحَادِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ،
وَيْحَكَ، بِالْقَوَارِيرِ).
٥٨٥٧ - حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا حمَّاد،
عن ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ وَأَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله
عنه:
أن النبي ﷺ كَانَ فِي سَفَرٍ،
وَكَانَ غُلَامٌ يَحْدُو بِهِنَّ يُقَالُ لَهُ أَنْجَشَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:
(رُوَيْدَكَ يَا أَنْجَشَةُ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ). قَالَ أَبُو قِلَابَةَ:
يعني النساء.
حدثنا إسحق: أخبرنا حَبَّانُ:
حَدَّثَنَا همَّام: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ بْنُ مَالِكٍ قَالَ:
كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ حَادٍ يُقَالُ لَهُ أَنْجَشَةُ، وَكَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ،
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: (رُوَيْدَكَ يَا أَنْجَشَةُ، لَا تَكْسِرِ الْقَوَارِيرَ).
قَالَ قَتَادَةُ: يَعْنِي ضَعَفَةَ النِّسَاءِ.
[ر: ٥٧٩٧]
٥٨٥٨ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ شُعبة قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
كَانَ بِالْمَدِينَةِ فَزَعٌ،
فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَسًا لِأَبِي طَلْحَةَ، فَقَالَ: (مَا رَأَيْنَا
مِنْ شَيْءٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا).
[ر: ٢٤٨٤]
١١٧ - باب: قَوْلِ الرَّجُلِ لِلشَّيْءِ:
لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَهُوَ يَنْوِي أَنَّهُ لَيْسَ بِحَقٍّ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ
النَّبِيُّ ﷺ للْقَبْرَيْنِ: (يعذبان بلا كبير، وإنه لكبير).
[ر: ٥٧٠٨]
٥٨٥٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ:
أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ
شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ يَقُولُ:
قَالَتْ عَائِشَةُ:
سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
عَنِ الْكُهَّانِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (لَيْسُوا بِشَيْءٍ).
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَانًا بِالشَّيْءِ
يَكُونُ حَقًّا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ،
يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ، فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ،
فَيَخْلِطُونَ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ مائة كذبة).
[ر: ٥٤٢٩]
أخرجه مسلم في السلام، باب: تحريم
الكهانة وإتيان الكهان، رقم: ٢٢٢٨.
(قر
الدجاجة) كصوتها إذا قطعته، والقر ترديد الكلام في أذن المخاطب حتى يفهمه.
١١٨ - باب: رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى
السَّمَاءِ.
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَفَلا
يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ، وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ﴾
/الغاشية: ١٧، ١٨/.
وَقَالَ أَيُّوبُ: عَنِ ابْنِ أَبِي
مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: رَفَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ.
[ر: ٤١٨٦]
٥٨٦٠ - حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيل، عن ابن شهاب قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ
بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
يَقُولُ: (ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الْوَحْيُ، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي، سَمِعْتُ
صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا الْمَلَكُ
الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ، قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السماء والأرض).
[ر: ٤]
٥٨٦١ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ، عَنْ كُرَيْبٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ:
بِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ،
وَالنَّبِيُّ ﷺ عِنْدَهَا، فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، أَوْ
بَعْضُهُ، قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَرَأَ: ﴿إن في خلق السماوات
وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ﴾.
[ر: ١١٧]
١١٩ - باب: من نَكْتِ الْعُودِ فِي
الْمَاءِ وَالطِّينِ.
٥٨٦٢ - حَدَّثَنَا مسدَّد: حَدَّثَنَا
يَحْيَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي
مُوسَى:
أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي
حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ، وَفِي يَدِ النَّبِيِّ ﷺ عُودٌ يَضْرِبُ بِهِ
بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْتَفْتِحُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:
(افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ). فَذَهَبْتُ فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ،
فَفَتَحْتُ لَهُ وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ رجل آخر فقال:
(اقتح لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ). فَإِذَا عُمَرُ، فَفَتَحْتُ لَهُ
وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ رَجُلٌ آخَرُ، وَكَانَ متكأ
فَجَلَسَ، فَقَالَ: (افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، عَلَى بَلْوَى
تُصِيبُهُ، أَوْ تَكُونُ). فَذَهَبْتُ فَإِذَا عُثْمَانُ، فَفَتَحْتُ لَهُ
وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ: قال: الله المستعان.
[ر: ٣٤٧١]
١٢٠ - باب: الرَّجُلِ يَنْكُتُ الشَّيْءَ
بِيَدِهِ فِي الْأَرْضِ.
٥٨٦٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعبة، عَنْ سُلَيْمَانَ
⦗٢٢٩٦⦘
وَمَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ
عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرحمن السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ:
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي
جَنَازَةٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ الْأَرْضَ بِعُودٍ، فَقَالَ: (لَيْسَ مِنْكُمْ مِنْ
أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ فُرِغَ مِنْ مَقْعَدِهِ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ).
فَقَالُوا: أَفَلَا نَتَّكِلُ؟ قَالَ: (اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، ﴿فَأَمَّا
مَنْ أعطى واتقى﴾). الآية.
[ر: ١٢٩٦]
١٢١ - باب: التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ
عِنْدَ التَّعَجُّبِ.
٥٨٦٤ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رضي الله
عنها قَالَتْ:
اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ:
(سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الْخَزَائِنِ، وَمَاذَا أُنْزِلَ مِنَ
الْفِتَنِ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجَرِ - يُرِيدُ بِهِ أَزْوَاجَهُ حَتَّى
يُصَلِّينَ - رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ).
[ر: ١١٥]
وَقَالَ ابْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: طَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟
قَالَ: (لَا). قُلْتُ: الله أكبر.
[ر: ٨٩]
٥٨٦٥ - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن
الزُهري. وحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
الْحُسَيْنِ: أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ:
أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
تَزُورُهُ، وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ، فِي الْعَشْرِ الْغَوَابِرِ مِنْ
رَمَضَانَ، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً مِنَ الْعِشَاءِ، ثُمَّ قَامَتْ
تَنْقَلِبُ، فَقَامَ مَعَهَا النَّبِيُّ ﷺ يَقْلِبُهَا، حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ باب
الْمَسْجِدِ، الَّذِي عِنْدَ مَسْكَنِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، مَرَّ
بِهِمَا رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ
نَفَذَا، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّمَا هِيَ
صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ). قَالَا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ،
وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا مَا قال، قَالَ: (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ
آدَمَ مَبْلَغَ الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قلوبكما).
[ر: ١٩٣٠]
(الغوابر) الباقيات، والغابر لفظ مشترك بين
الضدين الماضي والباقي.
(نفذا)
مضيا مسرعين. (يجري من ابن آدم) في رواية (يبلغ من الإنسان).
١٢٢ - باب: النَّهْيِ عَنِ الْخَذْفِ.
٥٨٦٦ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعبة،
عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ الْأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ:
نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْخَذْفِ،
وَقَالَ: (إِنَّهُ لَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ، وَلَا يَنْكَأُ العدو، وإنه يفقأ
العين، ويكسر السن).
[ر: ٤٥٦١]
١٢٣ - باب: الْحَمْدِ لِلْعَاطِسِ.
٥٨٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله
عنه قَالَ:
عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ
ﷺ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ:
(هَذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَهَذَا لَمْ يَحْمَدِ الله).
[٥٨٧١]
أخرجه مسلم في الزهد والرقائق، باب:
تشميت العاطس وكراهة التثاؤب، رقم: ٢٩٩١.
(رجلان)
هما عامر بن الطفيل وابن أخيه رضي الله عنهما. (فشمت ..) قال له: يرحمك الله، وأصل معناه:
أزال شماتة الأعداء عنه. (فقيل له) يا رسول الله، شمت هذا ولم تشمت الآخر؟.
١٢٤ - باب: تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ إِذَا
حَمِدَ اللَّهَ.
فِيهِ أبو هريرة.
[ر: ٥٨٦٩، ٥٨٧٠]
٥٨٦٨ - حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شُعبة،
عن الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ
مُقَرِّنٍ، عَنْ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ:
أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِسَبْعٍ،
وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ
الْجِنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَرَدِّ
السَّلَامِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ، وَنَهَانَا عَنْ
سَبْعٍ: عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، أَوْ قَالَ: حَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ
الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالسُّنْدُسِ، والمياثر.
[ر: ١١٨٢]
١٢٥ - باب: مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ
الْعُطَاسِ وَمَا يُكْرَهُ من التثاؤب.
٥٨٦٩ - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي
إِيَاسٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ
أَبِيهِ، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ: (إن الله يُحِبُّ
الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَحَقٌّ
عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ:
فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا قَالَ:
هَا، ضَحِكَ منه الشيطان).
[ر: ٣١١٥]
(العطاس) اندفاع الهواء من الأنف بعنف وصوت
لعارض. (يشمته) انظر: ٥٨٦٧.
١٢٦ - باب: إِذَا عَطَسَ كَيْفَ يُشَمَّتُ.
٥٨٧٠ - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بن أبي سلمة: أخبرنا عبد الله ابن
دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ قَالَ: (إِذَا عَطَسَ
أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ
صَاحِبُهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فليقل:
يهديكم الله ويصلح بالكم).
(بالكم) حالكم وشأنكم.
١٢٧ - باب: لَا يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ إِذَا
لَمْ يَحْمَدِ الله.
٥٨٧١ - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي
إِيَاسٍ: حَدَّثَنَا شُعبة: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ
أَنَسًا رضي الله عنه يَقُولُ:
عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ
ﷺ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ، شَمَّتَّ هَذَا وَلَمْ تُشَمِّتْنِي، قَالَ: (إِنَّ هَذَا حمد
الله، ولم تحمد الله).
[ر: ٥٨٦٧]
١٢٨ - باب: إذا تثاوب فَلْيَضَعْ يَدَهُ
عَلَى فِيهِ.
٥٨٧٢ - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
أبي هريرة،
عن النبي ﷺ قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ
يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطِسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ
اللَّهَ، كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ:
يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ: فَإِنَّمَا هُوَ من الشيطان، فإذا
تثاءب أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تثاءب
ضحك منه الشيطان).
[ر: ٣١١٥]
(تثاءب) وفي بعض النسخ: (تثاوب) وهما لغتان،
وبالهمز والمد أشهر.